閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：面對(duì)重大災(zāi)害、困難，文藝的作用不言而喻。文藝界抗擊疫情主題MV《堅(jiān)信愛會(huì)贏》推出后，官方微博點(diǎn)擊量一天內(nèi)突破900萬(wàn)，之后在多家網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)上線，在二十家衛(wèi)視和百余家地方電視臺(tái)播出。這一現(xiàn)象反映了優(yōu)秀的文藝作品在鼓舞斗志、慰聚人心方面的獨(dú)特作用。面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)害，文藝工作者該如何更好地搞好創(chuàng)作、不辱使命呢？
      首先，應(yīng)注重從整體上把握疫情防控斗爭(zhēng)中的精神氣象。這次疫情危害嚴(yán)重，可能成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中一段令人難忘的插曲，也使主旋律更為激越。全國(guó)人民用切實(shí)的戰(zhàn)“疫”行動(dòng)映射出昂揚(yáng)向上、共克時(shí)艱的時(shí)代精神氣象，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、厚德載物的深厚底蘊(yùn)。比如，一批批醫(yī)護(hù)人員離開年邁的父母、年幼的子女奔赴抗疫一線，千里之外的菜農(nóng)駕車將萬(wàn)斤蔬菜捐獻(xiàn)運(yùn)送到疫區(qū)，年輕護(hù)士因長(zhǎng)時(shí)間的封閉工作疲憊不堪卻仍然沖鋒在前、恪盡職守……全國(guó)人民都在用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著、奮斗著，體現(xiàn)出整體組織性和個(gè)體自覺性的高度統(tǒng)一，形成了強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，正像歌曲《堅(jiān)信愛會(huì)贏》所說(shuō)，“長(zhǎng)江黃河水流長(zhǎng)，我們凝聚起中華民族的力量”。
      其次，應(yīng)致力于“身臨其境”的感發(fā)和形象真切的表達(dá)。這里有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是“身臨其境”、有感而發(fā)。“身臨其境”并不是說(shuō)一定要涉身疫區(qū)，其中的關(guān)鍵，是用真情去體會(huì)，用真愛去觸發(fā)，把其中帶有普遍性的、能夠引起人們廣泛共鳴和深刻觸動(dòng)的精神內(nèi)涵、熾熱情感表達(dá)出來(lái)。著名作曲家王立平譜寫《紅樓夢(mèng)》組曲之時(shí)不可能穿越到古代，但這并不影響他寫出名篇佳作，關(guān)鍵在于對(duì)內(nèi)容的深入體悟，真正做到了有感而發(fā)。二是形象生動(dòng)的表達(dá)。恩格斯曾明確指出，思想傾向“應(yīng)由情境和情節(jié)本身產(chǎn)生出來(lái)，而不應(yīng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)”，應(yīng)該“通過(guò)情節(jié)發(fā)展本身生動(dòng)活潑地仿佛自然而然地表現(xiàn)出來(lái)”。中國(guó)古典美學(xué)中的“立象以盡意”，也是這個(gè)意思。面對(duì)疫情的創(chuàng)作也是如此，應(yīng)用生動(dòng)的形象、詞句、情節(jié)、旋律去描繪、表達(dá)，而不是停留在空泛的宣示、口號(hào)上。近日一幅《全國(guó)美食為熱干面加油》的漫畫被網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，正是形象化表達(dá)的功效。
      最后，應(yīng)抱有更為高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想。艱難困苦，玉汝于成。中華民族成長(zhǎng)的歷史是在不斷戰(zhàn)勝災(zāi)難中前進(jìn)的，一方面抗擊疫情促使全國(guó)人民更加團(tuán)結(jié)一致，彰顯了制度的優(yōu)勢(shì)和人性的光輝；再者，戰(zhàn)勝疫情的經(jīng)歷也必將成為中華民族進(jìn)一步提升精神高度、完善文化心理結(jié)構(gòu)的契機(jī)。疫情中當(dāng)然也暴露出了一些價(jià)值觀的落后和社會(huì)治理的短板，顯現(xiàn)出一些人精神境界的低洼和公德意識(shí)的薄弱，這些都可以在高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想中，通過(guò)恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式去對(duì)比、去反思、去呈現(xiàn)，給人以靈魂的觸動(dòng)和警醒；抱有遠(yuǎn)大理想，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)當(dāng)下以團(tuán)結(jié)鼓勁為主的創(chuàng)作水平的提升。這二者相輔相成、并不矛盾，都是在為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)注入新的動(dòng)能，為中華文明的現(xiàn)代化提升增添新的力量。
（摘編自袁正領(lǐng)《如何把握戰(zhàn)“疫”主題下的藝術(shù)創(chuàng)作》，有刪改）      材料二：
      作家藝術(shù)家如何才能筑就高峰？綿延數(shù)千年的文明史，960多萬(wàn)平方公里的廣袤大地，豐厚燦爛的文化積淀，廣闊生動(dòng)的當(dāng)代生活，這些都是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的寶貴資源。當(dāng)然，筑就高峰還需具備多方條件，比如，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，營(yíng)造良好的創(chuàng)作氛圍；開展健康的文藝批評(píng)，與讀者進(jìn)行充分交流；與時(shí)代保持密切聯(lián)系，到時(shí)代的深處、生活的腹地中去思考，等等。更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識(shí)和努力，作家藝術(shù)家要有貢獻(xiàn)鮮明時(shí)代氣息的獨(dú)特審美創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作始終保持熱情，潛下心來(lái)，不被功利主義左右。
      時(shí)代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛。作家要穿透紛紜駁雜的表象，回答時(shí)代提出的問題，并把自己的思考通過(guò)作品交付給讀者，啟迪人們認(rèn)識(shí)生活，理解時(shí)代。這是作家的天職，也是文學(xué)的天職。
（摘編自《馮驥才專訪：作家藝術(shù)家要勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任》，有刪改）      材料三：
“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！爆F(xiàn)實(shí)主義一直是中國(guó)電視劇創(chuàng)作的傳統(tǒng)。改革開放以來(lái)，一批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電視劇以表現(xiàn)時(shí)代、直面生活的現(xiàn)實(shí)主義精神，書寫著一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的“中國(guó)故事”。
      新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作在敘事藝術(shù)、影像質(zhì)量、表演水準(zhǔn)、藝術(shù)風(fēng)格上都實(shí)現(xiàn)了跨越式進(jìn)步。然而，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作包括某些現(xiàn)實(shí)主義電視劇作品也存在一些不足，首先是在題材拓寬的同時(shí)，精神內(nèi)涵卻日益稀薄，在不同題材類型中都存在以情感表現(xiàn)填充或置換社會(huì)現(xiàn)象的問題。如《親愛的翻譯官》等“時(shí)尚職場(chǎng)劇”所展現(xiàn)的職場(chǎng)與真實(shí)職場(chǎng)存在隔膜。此外，亟待提升的還有創(chuàng)作中的藝術(shù)真實(shí)性和身臨其境感。如果說(shuō)細(xì)節(jié)不真實(shí)還是藝術(shù)功力不足的表現(xiàn)，而“作品局部真實(shí)卻整體虛空”等問題，就不只是藝術(shù)功力的問題，它損害的是“揭示真實(shí)”的審美價(jià)值與藝術(shù)功能。值得關(guān)注的還有現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作中典型人物形象較少，人物符號(hào)化、定型化、泛偶像化等問題。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不是對(duì)生活的同格化描摹，它需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提煉和概括，需要塑造一批緊扣時(shí)代發(fā)展，生動(dòng)鮮活且具有說(shuō)服力的典型人物形象。最后，現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作的價(jià)值觀、道德觀，與以網(wǎng)文IP為基礎(chǔ)的流行價(jià)值認(rèn)知及公德意識(shí)之間存在較大沖突。許多作品雖然影調(diào)唯美，但卻缺乏真實(shí)的質(zhì)感之美，且在價(jià)值觀上過(guò)度迎合年輕觀眾的流行認(rèn)知，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢(mèng)想等；只有少量作品如《春風(fēng)十里不如你》《如果蝸牛有愛情》《一起同過(guò)窗》有著較強(qiáng)的生活實(shí)感，體現(xiàn)了青年人應(yīng)有的思想格局。
（摘編自戴清《現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作如何才能羽翼豐滿》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．面對(duì)疫情，無(wú)論是鼓舞士氣，還是慰聚人心，文藝都不能缺位；文藝工作者應(yīng)不辱使命，首先從整體上把握抗疫斗爭(zhēng)中的精神氣象。
B．全國(guó)人民用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著，反映出了中華民族在重大考驗(yàn)面前萬(wàn)眾一心，同舟共濟(jì)、舍身忘我、自信自強(qiáng)的精神意蘊(yùn)和風(fēng)貌。
C．“身臨其境”需要?jiǎng)?chuàng)作者涉身疫區(qū)，對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行深入體悟，用真情去體會(huì)，用真愛去觸發(fā)，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。
D．由恩格斯的話我們可知，藝術(shù)表達(dá)要想具有感染力，引發(fā)人們共鳴，應(yīng)該是具體的、鮮活的，而不該是抽象的、概念化的。
（2）根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

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A．抗擊疫情促使全國(guó)人民更加團(tuán)結(jié)一致，彰顯了制度的優(yōu)勢(shì)和人性的光輝；戰(zhàn)勝疫情的經(jīng)歷也必將成為中華民族進(jìn)一步提升精神高度、完善文化心理結(jié)構(gòu)的契機(jī)。
B．作家藝術(shù)家要筑就創(chuàng)作高峰，需要具備多方條件，其中，作家藝術(shù)家的膽識(shí)和努力非常關(guān)鍵。
C．“時(shí)代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛”形象地闡明了作家與時(shí)代的關(guān)系，作家要勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，這是作家的天職。
D．有些作品因?yàn)樵趦r(jià)值觀上迎合年輕觀眾的流行認(rèn)知，導(dǎo)致缺乏真實(shí)的質(zhì)感之美，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢(mèng)想等。
（3）一批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電視劇以表現(xiàn)時(shí)代、直面生活的現(xiàn)實(shí)主義精神，書寫著一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的“中國(guó)故事”。下列說(shuō)法，不能作為論據(jù)來(lái)支撐這一觀點(diǎn)的是

B

B

A．《雞毛飛上天》全面呈現(xiàn)了二十世紀(jì)八九十年代城鄉(xiāng)翻天覆地的變化，反映了改革大潮中人們觀念的轉(zhuǎn)變。
B．《虎媽貓爸》《小別離》試圖探討當(dāng)下的教育問題，卻因劇情中存在過(guò)多的情感糾葛而阻斷了對(duì)教育的憂思。
C．《小鎮(zhèn)大法官》《陽(yáng)光下的法庭》以法官的工作和生活為重心，表現(xiàn)了現(xiàn)代法制精神與人文情懷之間的關(guān)系。
D．《黃大年》《太行赤子》以先進(jìn)人物為原型創(chuàng)作，用樸實(shí)無(wú)華的鏡頭組接，體現(xiàn)了主人公“深扎”的精神風(fēng)貌。
（4）三則材料中使用了舉例論證的方法，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勔钥挂邽橹黝}的作品應(yīng)該如何克服當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中存在的不足。