閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：從老子、孔子開(kāi)始，到秦統(tǒng)一，是中國(guó)歷史上一個(gè)全面飛躍的時(shí)期。在二百多年的時(shí)間里，出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的思想家……隨著一個(gè)個(gè)大師的出現(xiàn)，都把認(rèn)識(shí)推向了一個(gè)新的高度，這一場(chǎng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是空前的，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)又是絕后的。
——摘自劉澤華《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》以激烈的社會(huì)變革為時(shí)代背景，以崛起的士階層為骨干，以興旺的私學(xué)為基地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起、學(xué)派林立、相互駁難的空前繁榮景象，揭開(kāi)了中華文化史上光彩奪目的篇章。
——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》材料二：董仲舒把君主看作國(guó)家政治的核心，說(shuō)“君人者，國(guó)之本”。為了給君權(quán)提供合理依據(jù)，他提出了“君權(quán)天子”說(shuō)?！拔ㄌ熳邮苊谔?，天下受命于天子”。但是君主權(quán)力過(guò)大也會(huì)走向反面，君主隨心所欲運(yùn)用權(quán)力，有時(shí)會(huì)造成政治混亂、甚至政權(quán)顛覆，這是有違統(tǒng)治階級(jí)整體利益的。鑒于此，董仲舒又試圖利用天的權(quán)威給君主一定約束。因此又提出了“天譴說(shuō)”。
——摘編自劉澤華、葛荃《中國(guó)古代政治思想史》材料三：宋明理學(xué)建樹(shù)理想人格，對(duì)中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從張載、文天祥、顧炎武傳遞出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感和道義責(zé)任感。閃爍著理想人格和燦爛光輝，強(qiáng)調(diào)了宋明理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想，成為中華民族精神的文化脊梁。
——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明《中華文明史》請(qǐng)回答：
（1）材料一反映的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化現(xiàn)象是什么？依據(jù)材料一概括指出其時(shí)代背景。列舉這一時(shí)期任意兩位重要代表人物。
（2）依據(jù)材料二概括指出董仲舒儒學(xué)思想的主要內(nèi)容。漢武帝采納他的建議采取了什么措施？這一措施產(chǎn)生的主要影響有哪些？
（3）指出理學(xué)認(rèn)為的世界本原是什么？依據(jù)材料三，說(shuō)明理學(xué)為什么被稱為“中華民族精神的文化脊梁”。