閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      嚴肅這個觀念在我們現(xiàn)代文學開始發(fā)展時被認為是很重要的。當時與新文學的創(chuàng)造方面對抗的是鴛鴦蝴蝶派、禮拜六派的小說。他們的態(tài)度，不論對文學還是對人生，都是消遣的。新文學是嚴肅的。在嚴肅與消遣的對立中，新文學運動開始了，尤其是新文學的創(chuàng)作方面。
      本來在傳統(tǒng)的文學里，“文”的地位不是很高的。文章，小道也。在宋朝還有人說作文害道，作文對道學有害，這是一種極端的看法，文章至少是小道。文章里面的小說，更是小而又小了，在新文學運動開始時，對人生先有一個嚴肅的態(tài)度。對文學，也有一個新的文學觀念，這觀念包括文學不是專門只為消遣，茶余酒后的消遣；他們認為文學有重大的使命和意義，這是一層。再者，文學并非小道，有其獨立的地位。從前是不承認的，就是詩與文在文學中的地位很高，但比起道來，仍然很低。五四運動開始時，反對文以載道。文以載道使文成為一種無足輕重的東西，道占據(jù)主要地位。道把文壓下來，所以要反對。但當時新文學運動如何表現(xiàn)這兩個觀念呢？這還得和鴛鴦蝴蝶派對比著來看。
      鴛鴦蝴蝶派的小說，寫的多是戀愛故事，但不是當作一件嚴肅的事情，總帶點把戀愛當游戲的態(tài)度。看小說的，也是茶余酒后，躺在床上看看?？吹奖У臅r候，雖然也流幾滴眼淚，但總不認真似的。他們的文學大部分是文言，就是用白話，也是從舊小說里抄來的，不免油腔滑調(diào)。新文學在文字方面的態(tài)度很認真，教你不能不認真地看。有的人看慣了舊的，看新的作品覺得太正經(jīng)，不習慣。在內(nèi)容方面，新文學注重攻擊禮教，諷刺社會，挖掘中國社會的劣根性并表現(xiàn)出來，這些方面看出其認真的態(tài)度。
      鴛鴦蝴蝶派的小說，倒合乎中國小說的傳統(tǒng)，中國小說本來是注重“奇”的。如唐朝的“傳奇”，明朝的短篇集“拍案驚奇”?！捌妗本褪遣徽?jīng)，小說就要“奇”。我們幼時，看小說還叫“看閑書”。小說自身就以不正經(jīng)自居。明朝雖有《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》，名稱上似乎注重社會的作用。但這三種書被選出編成《今古奇觀》，足見仍然也是以“奇”為主。鴛鴦蝴蝶派的小說就在于滿足好奇的趣味，所以能收獲許多讀者。新文學卻不要“奇”?！捌妗迸c現(xiàn)實生活的關(guān)系不大。新文學要正，要正視生活。反禮教，反封建，挖掘社會病根，正視社會國家人生，他們在寫作上是寫實的，魯迅的小說《狂人日記》里面雖然運用了象征意義，但用了寫實筆法來寫，這種嚴肅的態(tài)度持續(xù)不斷。直到后來，社會比較安定些，知識階級的生活也安定下來，于是嚴肅的態(tài)度改變了，產(chǎn)生了言志載道的問題。
      新文學初期反對載道，這時候便有人提倡言志。所謂言志，其實是玩世不恭，追求趣味。趣味只是個人的好惡，這也是環(huán)境的反映，當時政治上還混亂，這種態(tài)度是躲避。他們喝酒，喝茶談窄而又窄的身邊瑣事。當時許多人如此，連我也在內(nèi)，但這種情形存在的時間很短，從言志轉(zhuǎn)到了幽默。為幽默而幽默，一面要說話，一面卻要沒有意義，這也是一種極端。生活的道路，越走越窄，一切都沒有意義，變成耍貧嘴，說俏皮話，這明明白白回到了消遣。
      民國十四年（1925年）五卅運動以后，反封建、反帝更是迫切。于是文學運動又回到嚴肅。現(xiàn)在更是嚴肅的時期。新文學開始時反對文以載道，但反對的是載封建的道。到現(xiàn)在快三十年了，看看大部分作品其實還是在載道，只是載的是新的道罷了。新文學運動三十年間雖有許多變遷，但文學大部分時間是工具，努力達成它的使命和責任，與社會的別的方面是聯(lián)系著的。
一九四七年五月五日
（摘編自朱自清《文學的嚴肅性》）材料二：
      文學的嚴肅性，首先在于文學的真誠性。一位創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初可能不會對嚴肅與不嚴肅做太多的考慮，或者根本就不必去考慮，但他對自己創(chuàng)作所持的態(tài)度真誠與否是清清楚楚的，同樣，真正有鑒賞力的讀者也能夠體會和感覺到這一點。藝術(shù)作品是否真實地反映了特定時代下的人的生存狀態(tài)、情感世界……是否具有自身內(nèi)在的藝術(shù)生命力，這是作為人學的文學基本生命之所在。從這個意義上，我們說，民歌俚曲未必不嚴肅，奉命之作甚至圣人或官人所言未必真嚴肅?！段饔斡洝贰度龂萘x》《水滸傳》《紅樓夢》之所以“是千古不朽高聳于世界文學巔峰”的文學名著，不是因為它們是那個時代“俗得不能再俗的文學樣式”，而是它們以真正的文學藝術(shù)的形式反映了那個時代的社會歷史風貌，體現(xiàn)出對那個時代的人的命運的關(guān)注和作家本人偉大的人文主義情懷。無論是國風、唐詩、宋詞、元曲，還是四大古典小說，它們之所以是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不是官方冊封，也不是圣人訓定，更不是因通俗而流行的，為當時民眾一時所喜好，而是因為它們深蘊著使文學成為文學的東西，正是這些使它們真正成為文學史上的座座豐碑。
      文學的嚴肅性，還在于其藝術(shù)的嚴肅性。文學作為一門藝術(shù)，它是有藝術(shù)自身內(nèi)在的規(guī)定性和規(guī)范性的。真正的藝術(shù)創(chuàng)作者必定具有強烈的社會責任感，文學創(chuàng)作作為一種社會性的審美活動，不存在完全的個人創(chuàng)作，創(chuàng)作者必須對藝術(shù)負責，對社會負責，但僅這些還遠遠不夠，藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循藝術(shù)自身的規(guī)律，絕不是粗制濫造的無病呻吟、矯揉造作的忸怩作態(tài)，更不是在商業(yè)利潤驅(qū)動下的粗陋不堪的生物自然主義的描寫。
（摘編自寧秀麗、趙慶國《我們需要嚴肅的文學》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．傳統(tǒng)文學里，文被道壓制，新文學要提高文的地位，認為文學有重大的使命和意義，此后，文的地位超過了道。
B．新文學作品其實大部分還是載道的，只不過載的是新的道，這跟中國現(xiàn)實的嚴峻性以及新文學的使命和責任有關(guān)。
C．崇尚“奇”是中國小說的傳統(tǒng)，這一特點從唐代的傳奇、志怪小說，明代的“拍案驚奇”等小說都可看出。
D．文學的嚴肅性既體現(xiàn)在文學的真誠性，也體現(xiàn)在藝術(shù)的嚴肅性；但凡虛情假意、粗制濫造的文學均非“嚴肅”的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．文學作品是否屬于嚴肅文學，不能簡單地按照創(chuàng)作的形式或創(chuàng)作的人物來確定，也不能只依據(jù)官方的觀點或一時流行的作品來判斷。
B．新文學主張反禮教，反封建，挖掘社會病根，正視社會國家人生，這是其嚴肅性的表現(xiàn)，反映在具體作品上是運用寫實筆法進行創(chuàng)作。
C．鴛鴦蝴蝶派的小說在文字表達上仍大部分沿用文言，即便用白話，也難擺脫舊小說的痕跡，顯得油腔滑調(diào)。正因此，它不屬于嚴肅文學。
D．社會、政治等環(huán)境的變化對作家文學創(chuàng)作態(tài)度會產(chǎn)生影響，諸如“載道”“言志”“幽默”等不同價值取向，都反映了特定的社會環(huán)境。
（3）下列言論摘自《延河（下半月）》（2021年第9期）刊發(fā)的“嚴肅文學還有沒有現(xiàn)實需求”專題筆談中部分作家的發(fā)言，其中最適合作為論據(jù)來支撐“我們需要嚴肅的文學”這一觀點的一項是

D

D

A．“判斷一部作品是不是嚴肅文學，主要看它是不是傳遞了積極的價值觀、健康的審美情，趣以及是否給讀者提供了足夠的思考生活、認知世界的精神容量?！保ㄓ釀伲?br />B．“文學是嚴肅的，但傳播方式可以是普及化的，建議傳統(tǒng)期刊和出版社也能設立專業(yè)的市場推廣部門，讓好的作品能更多地出現(xiàn)在人們的眼前?！保◤垷槦槪?br />C．“嚴肅文學的發(fā)展過程中，文學內(nèi)容的拓寬與文學形式的探索是相輔相成的，嚴肅文學宣示了文學形式的邊界，而形式只是促成文學虛構(gòu)性的方式?！保愱愊嘁颍?br />D．“好的文藝作品，既能當作精神食糧，也能改變閱讀者的命運，更能讓野蠻者走向文明，這，也許就是嚴肅文學之所以存在且永不落幕的最重要的原因吧！”（扎西才讓）
（4）材料一闡述“文學的嚴肅性”運用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）在這個快餐化的時代，“游戲”文學等大行其道，文學的娛樂功能在放大，嚴肅文學已經(jīng)逐漸小眾化、邊緣化。我們應該怎么看待嚴肅文學的存在？請結(jié)合材料，談談你的看法。