閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      杜甫開宋詩一脈，與盛唐詩的豐神情韻不同（唐詩特別是絕句適于配樂演唱），注重肌理脈絡(luò)，宜于反復(fù)詠嘆，不宜于歌唱。杜詩的流傳也就是朋友親戚之間的傳抄傳看，那時(shí)寫詩既無精神慰藉，也無物質(zhì)鼓勵(lì)。那么是什么在支持和推動(dòng)詩人的創(chuàng)作？我想，除了個(gè)人愛好之外，杜甫內(nèi)心深處有一種歷史的責(zé)任感，也有一種用世的責(zé)任感。他自述其志說：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！倍鸥σ赃@些僅次于“圣君”一等的賢人自許，可見其要為天下造福的胸襟懷抱。當(dāng)他不能如稷、契登朝輔佐圣君賢主之時(shí)，便要用詩歌攄寫其所見所聞及個(gè)人懷抱以供廟堂采摭。
      上述是杜甫一生所守的大志，具體到不同年齡段和面對(duì)不同的遭際還有所差別。青年時(shí)期，正逢盛唐，天下太平，國(guó)運(yùn)蒸蒸日上。此時(shí)杜甫過的是“春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁。呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡”的浪漫生活；此時(shí)留下的作品雖然不多，但從傳世的幾首詩和晚年自述中，都會(huì)感到一股青春的活力和朝氣，“飲酣視八極，俗物多茫茫”正是此時(shí)的精神寫照。后來為了實(shí)現(xiàn)理想，杜甫參加了科舉考試，口蜜腹劍的權(quán)相李吉甫為了固寵，打壓士人，使得杜甫困守長(zhǎng)安十年，過的是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”這樣沒有自尊的生活，后來竟陷入貧病交加。此時(shí)唐王朝也正在江河日下、輝煌不再。杜甫對(duì)統(tǒng)治者由失望到絕望，這也加深了他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句。安史之亂中，杜甫像許多難民一樣流離失所，躲避戰(zhàn)禍兵火，在同谷縣甚至差點(diǎn)凍餓而死。他在同谷曾作歌七首，其中第一首有云“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里”，這是他一生最艱難的時(shí)期。面對(duì)國(guó)難與民眾苦難，杜甫沒有沉溺在個(gè)人痛苦之中，更沒有為統(tǒng)治者回避文飾。此時(shí)的杜詩表現(xiàn)了外族入侵中普通百姓奮起御敵的熱忱，并揭示了統(tǒng)治者對(duì)于動(dòng)亂形成所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
      杜甫在同谷絕境中幸有朋友援手，幫助他來到成都，到了成都蓋了幾間草屋——后來成為中國(guó)詩歌的一塊圣地——杜甫草堂。一年多的草堂生活是杜甫中年以后最為安適的時(shí)期，所以才能吟出“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”這樣悠閑的詩句。這一時(shí)期的詩，體現(xiàn)了在安定生活中詩人對(duì)天地自然的思考，歷經(jīng)苦難的杜甫感到寧靜生活的可貴，此時(shí)他珍惜每一個(gè)與自然相接近的機(jī)會(huì)，細(xì)心體會(huì)心靈與自然的契合，描寫其中每一個(gè)細(xì)節(jié)。詩人兩度游修覺寺，他感謝大自然的無私賜予，而且還感受到自己給自然留下的印記，實(shí)現(xiàn)了物我合一，大自然的美也從無情轉(zhuǎn)化為有情，冰冷的山山水水花花草草從而有了人的溫度。美與愛美成為詩人創(chuàng)作的動(dòng)力。
      詩人最后兩個(gè)生活階段是川東夔州一年多的安定生活與在荊湘一帶逃難。夔州詩的主體是總結(jié)一生的經(jīng)歷與創(chuàng)作，其詩作風(fēng)格也較以前有較大的變化?！拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹?。作者皆殊列，名聲豈浪垂?！保ā杜碱}》）他自信其作品必傳后世，但時(shí)人尚不能理解，杜詩直到北宋中葉才被詩壇推重。此時(shí)杜甫寫了大量的五言古詩、排律和組詩，這些長(zhǎng)篇和組詩仿佛連環(huán)畫一樣較為全面地展示了他所經(jīng)歷時(shí)代的種種世相，這些都是精心結(jié)構(gòu)的佳撰，宜為后世所取法。杜甫北歸不成，流落荊湘，盡管是老病垂危，但仍是“他鄉(xiāng)悅遲暮，不敢廢詩篇”（《歸》）。
      杜甫把自己的一生都貢獻(xiàn)給詩歌創(chuàng)作，是當(dāng)之無愧的詩圣。詩圣杜甫不僅是偉大的詩人，而且具有高尚的人格。
（摘編自王學(xué)泰《不是愛花即欲死：杜甫為何一生創(chuàng)作力驚人？》）材料二：
      杜甫生在唐代封建社會(huì)發(fā)生巨大變化的時(shí)代。他青年時(shí)期經(jīng)歷的“開元之治”和他中年以后、也就是安史之亂爆發(fā)以后社會(huì)秩序的混亂相比，儼然是兩個(gè)截然不同的世界。國(guó)家的危機(jī)和人民的痛苦通過種種難以想象的、聳人聽聞的事實(shí)呈現(xiàn)在他的面前。他面對(duì)許多殘酷的事實(shí)，既不遑惑，也不逃避，而給以嚴(yán)肅的正視。他既有熱情的關(guān)懷，也能作冷靜的觀察，洞悉時(shí)代的癥結(jié)和問題的核心的所在。例如統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民無止境的剝削、戶口的流亡和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰落、中央勢(shì)力的衰微和地方藩鎮(zhèn)的跋扈，以及如何分別對(duì)待性質(zhì)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在那動(dòng)亂時(shí)代里暴露出來的重大問題，都成為杜甫大部分的詩里的主要內(nèi)容。他觀察的范圍之廣、認(rèn)識(shí)之深，并能以高度的藝術(shù)手腕把他觀察、認(rèn)識(shí)的所得在詩歌里卓越地表達(dá)出來，大大超過了在他以前的任何一個(gè)詩人。所以我們說，杜甫是中國(guó)詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者和發(fā)揚(yáng)者。也就是這個(gè)緣故，杜詩才獲得了千百年來被人所公認(rèn)的詩史的稱號(hào)。
      詩史不同于歷史，不能理解為用詩體寫成的歷史。一部好的歷史同樣需要作者能夠認(rèn)識(shí)時(shí)代的癥結(jié)和重大問題的核心，同樣可以寫得很生動(dòng)?？墒亲鳛樵娛返亩旁妱t在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過多種多樣的風(fēng)格和具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)方法處處體現(xiàn)出作者本人的形象，很少只是客觀的描述。浦起龍說得好，“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也”（《讀杜心解?少陵編年詩目譜》附記）。誠(chéng)然，杜甫詩反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的事跡和人民的生活，同時(shí)也浸透了作者的思想感情，使人感到詩人的性情活躍在詩的字里行間。這正是杜甫的詩史與一般歷史不同的地方，正如胡宗愈所說的，里邊包涵著詩人的“出處去就，動(dòng)息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡”。
（摘編自馮至《論杜詩和它的遭遇》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．杜甫以稷、契自比，表達(dá)期望登朝輔佐圣君賢主的愿望，這表現(xiàn)了他內(nèi)心有一種歷史的責(zé)任感。
B．杜甫青年時(shí)期傳世的作品并不多，但從少數(shù)幾首作品中可以感受到他青年生活的浪漫、活力。
C．杜甫在同谷的生活是他一生中最艱難的時(shí)期，他沉湎于悲痛中不可自拔，終日撿拾橡子為食。
D．面對(duì)唐代兩個(gè)截然不同的世界，杜甫熱情關(guān)懷，冷靜觀察，盡全力把現(xiàn)實(shí)問題反映在詩歌中。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．困守長(zhǎng)安和安史之亂時(shí)期，杜甫深入認(rèn)識(shí)社會(huì)，其作品真實(shí)展現(xiàn)了時(shí)代世相，具有歷史價(jià)值。
B．杜甫再游修覺寺之作《后游》中“江山如有待，花柳自無私”兩句，表現(xiàn)了大自然的有情、無私。
C．杜甫把一生都貢獻(xiàn)給了詩歌創(chuàng)作，寫出了許多反映時(shí)代生活的優(yōu)秀詩篇，是當(dāng)之無愧的詩圣。
D．浦起龍認(rèn)為，杜詩既反映“三朝之事”，又融合“一人性情”，所以不能將詩史簡(jiǎn)單地理解為詩體歷史。
（3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)杜詩反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)凸顯作者形象這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
B．黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。
C．漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。
D．海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）杜詩為什么能被稱為“詩史”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括其原因。