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閱讀下列材料,回答問題。
材料一:甘地崇尚以紡車為代表的農(nóng)舍經(jīng)濟,他不僅將紡車看成一種物質(zhì)武器,而且看成對抗西方文明的精神武器。只有用以手紡車為標志的農(nóng)舍工業(yè)代替城市大工業(yè),才能避免競爭和剝削,消滅失業(yè)和貧富差別,過簡樸寧靜的生活。
——摘編自尚勸余《尼赫魯與甘地在未來社會設想方面的分歧》材料二:甘地走進海水里,撿起了一小撮被海水沖到岸上的鹽。他違反了鹽法。這個消息被幾十名記者報道著,傳播到整個印度,傳播到全世界。一夜之間,全印度的人都被喚起,幾千人、幾萬人,都趕往印度綿延的海岸。人們前來采鹽,故意觸犯鹽法。在大城市不斷有大規(guī)模的示威。沒過多久,示威的形式增多起來,特別在抵制英國貨方面,國大黨發(fā)起了大規(guī)模的活動。
——摘編自[美]威廉?夏伊勒《甘地的武器:一個人的非暴力之路》(1)根據(jù)材料一、材料二,概括甘地所領導的民族民主運動的內(nèi)容和目標。
(2)結(jié)合材料一、材料二,簡要評價甘地領導的民族民主運動。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/7/4 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.9
相似題
  • 1.閱讀下列材料,回答問題。
        材料一   事實上,工業(yè)文明是疾病,因為它處處有弊端。
        土布經(jīng)濟完全不同于一般的經(jīng)濟。后者不注意人的因素,前者充分關心人。
    你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎上,但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎上……我設想的農(nóng)村經(jīng)濟,完全沒有剝削,剝削是暴力的本質(zhì)。
        建立在非暴力基礎上的社會,只能由以村莊為單位的群體組成,在這樣的村莊里,尊嚴而和平地生存的條件是自愿合作。
    --摘自甘地《圣雄箴言錄》
        材料二  1928年,(印度國大黨領導人之一)尼赫魯在給甘地的信中寫道:“我認為你對西方文明作了極其不公正的評價,將它不足之處過于夸大了?!?br />--摘自馬克垚《西方文明史》
        材料三   雖然生為一名印度人,并堅守著一些印度傳統(tǒng),但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。……最近,對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動,以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來。
    --摘自[意]詹尼?索弗里《甘地與印度》
    (1)據(jù)材料一,概括甘地的經(jīng)濟思想。
    (2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識,評價甘地的經(jīng)濟思想。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:29引用:9難度:0.5
  • 2.“甘地”已經(jīng)成為一種符號,其內(nèi)涵是多方面的:印度獨立運動領導人、國父、甘地主義的創(chuàng)始人等。閱讀材料:
    材料一:1930年3月12日,甘地及其弟子向240英里之外的海濱丹迪村落進發(fā),以“顯示其獨特風格”的食鹽長征,開始了國民不服從運動。接著,抵制洋布與禁酒的運動、抵制法庭和公立學校、放棄公職的不合作浪潮,迅速在全國開展起來,斗爭進入白熱化,全印風起云涌的反抗震驚了英國。到1934年10月,國大黨宣告停止國民不服從運動。
    --摘編自林太《印度通史》材料二:甘地有極高的表演天賦,亦裸上身,腰上系一塊土布,坐在一架小紡車面前,素食、禁欲、靜修,他用東方元素裝扮一身來吸引西方人。他也善于利用媒體,除了使自己在媒體上大放異彩外,每一次非暴力行動都會由媒體來放大效應。因此,歷史學家約翰遜說:“甘地的全部事業(yè)證明了英國統(tǒng)治并非壓迫性統(tǒng)治,他只能在英國自由主義的保護下興風作浪?!?br/>--莫楓《被夸大的甘地》請回答:
    (1)據(jù)材料一,說明甘地“獨特風格”的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學知識,概括“國民不服從運動”取得的政治成果。
    (2)據(jù)材料二概況甘地成功的因素,并結(jié)合所學知識分析甘地的歷史貢獻。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:6引用:4難度:0.3
  • 3.倫敦《新聞紀事報》曾這樣評價甘地:“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震懾了整個世界,他所顯示的力量,可以勝過原子彈的威力?!薄八@示的力量”對印度民族解放運動產(chǎn)生的重要影響是(  )

    發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:9引用:9難度:0.6
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