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文本一:
寫于悲痛中茅 盾      十九日下午三時(shí)接到我妻由上海拍給我的急電,報(bào)告魯迅先生逝世,促我速回上海,真如晴天霹靂!我不能相信!十月十日下午,我到上海大戲院去看蘇聯(lián)名片《杜勃洛斯基》,恰好遇著魯迅先生和他夫人、孩子,我們坐在一處,談了好多話。十日離十九日不過(guò)八天,我怎么能夠相信會(huì)出了這樣大的亂子!
      然而電文上明明寫著“周已故”,這“周”不是“大先生”還有哪個(gè)?不是他還有哪一個(gè)“周”能使我妻發(fā)急電來(lái)促我速歸?
      然而我卻因?yàn)橹摊彴l(fā)作,臥在床上動(dòng)不得。我恨極了這一次忙里偷閑的旅行!我發(fā)了個(gè)回電。仍舊希望第二天早上能夠勉強(qiáng)就道,夜里我躺在床上,回憶著十日和魯迅先生在上海大戲院里的談話,又回憶著十月二日(或三日)我和G君到魯迅先生家里給他拍照那一個(gè)下午的談話,又痛苦地猜想這“晴天霹靂”的來(lái)由。憑那兩次最后的晤面,我不能相信魯迅先生會(huì)突然于十九日逝世,雖然和G君去訪他那一次回來(lái)時(shí),G君在車中對(duì)我說(shuō):“今天看見(jiàn)魯迅的面色和精神比我意想中好些,可是他若不趕緊轉(zhuǎn)地療養(yǎng),總是危險(xiǎn)。”我又記起史沫特萊女士在八月初離上海去避暑時(shí),也對(duì)我說(shuō):“他此時(shí)雖然好得多了,可是靠不住,一定要轉(zhuǎn)地療養(yǎng)!他自己總說(shuō)不要緊,可是患肺病的人自己常常是樂(lè)觀的??!”八月中旬,魯迅先生揀定了轉(zhuǎn)地療養(yǎng)的地點(diǎn)是日本鑲倉(cāng)??墒呛髞?lái)又不果行,夏天卻已過(guò)去了。九月中我略見(jiàn)他,他說(shuō)暑天已過(guò),索性再過(guò)幾時(shí),或者到香港去換換空氣。誰(shuí)知道十月中旬忽然這晴天霹靂!現(xiàn)在回想起來(lái),我們?nèi)裟馨艳D(zhuǎn)地療養(yǎng)這問(wèn)題很早布置得妥當(dāng),則魯迅先生不至于因有事實(shí)上的一些困難而遷延了這三個(gè)月的工夫,我們太不負(fù)責(zé),我們這罪不能寬饒!我們太不中用了!
      十九日一夜,在這樣悲痛回憶中過(guò)去。二十日清晨,我跳起來(lái)決定乘早班船再轉(zhuǎn)火車,可是痔痛如刻,剛走得一步便蹲下了!我太不中用!我沒(méi)有法子瞻仰先生最后的遺容了!
      “中國(guó)只有一個(gè)魯迅,世界文化界也只有幾個(gè)魯迅,魯迅是太可貴了!”——這是G君在十月二日和我去訪魯迅先生后回來(lái)時(shí)的話。但是,但是我們太不寶貴魯迅了,我們沒(méi)有用盡方法去和魯迅的病魔斗爭(zhēng),我們只讓他獨(dú)自和病魔掙扎,我們甚至還添了他病中精神上的不快!作為中國(guó)人的我們,愧對(duì)那幾位珍愛(ài)魯迅先生的外國(guó)朋友!
(有刪改)文本二:
為了紀(jì)念魯迅的六十生辰茅  盾      第一次見(jiàn)魯迅先生,是一九二七年十月,那時(shí)我由武漢回上海,而魯迅亦適由廣州來(lái)。他租的屋,正和我同在一個(gè)弄堂。那時(shí)我行動(dòng)不自由,他和老三到我寓中坐了一會(huì),我卻沒(méi)有到他富里去,因?yàn)橹浪沁吙投唷?br />      這以后,我長(zhǎng)住上海,不再走動(dòng),所以和他見(jiàn)面的時(shí)候也多了。不過(guò)我所知道的關(guān)于他的私生活,亦不多?,F(xiàn)在追憶起來(lái),覺(jué)得有些事雖然未經(jīng)人道及,但是大都牽涉到過(guò)去十年間文壇上的“故事”,此刻暫時(shí)不提起也好。此外,好像大家都已聽(tīng)說(shuō)過(guò),我如果再來(lái)寫,亦殊嫌蛇足。無(wú)已,從他治病這方面說(shuō)一件事吧。
      今年是魯迅先生的六十冥壽,如果我們是在替他做生日,該多么好!他五十歲生日那天,上海文藝界同仁曾在一個(gè)荷蘭餐館里為他祝壽。記得那天到會(huì)的外賓只有二三人。那時(shí)誰(shuí)也不會(huì)想到(或感覺(jué)到)魯迅先生活不過(guò)六十歲!
      不但那時(shí),在一九三五年如果有人說(shuō)魯迅不久于人世,那一定會(huì)被認(rèn)為是“黑老鴉”。魯迅自己從未說(shuō)他身體不好,人家看他也認(rèn)為好;他精神抖擻地戰(zhàn)斗著。但在這一年十一月,有人“發(fā)見(jiàn)”了魯迅身體實(shí)在不好。
      記得是十一月七日(蘇聯(lián)“偉大十月革命社會(huì)主義革命節(jié)”)的前一天或后一天,上海蘇聯(lián)領(lǐng)事館招待少數(shù)文化人到領(lǐng)事館去看電影。中國(guó)人去的只有五六個(gè),其中有魯迅和他的夫人、公子。那晚上看了《夏伯陽(yáng)》,魯迅精神很好,喝了一兩杯“伏特加”。史沫特萊喝得很多,幾乎有點(diǎn)醉了;但在電影映完休息時(shí),史沫特萊嚴(yán)肅地對(duì)魯迅說(shuō):“我覺(jué)得你的身體很不好,你應(yīng)該好好休養(yǎng)一下,到國(guó)外去休養(yǎng)?!?br />      “我直覺(jué)到。我說(shuō)不上你有什么??;可是我直覺(jué),知道你的身體很不行!”
      魯迅以為她醉了,打算撇開(kāi)這個(gè)話題,然而史沫特萊很堅(jiān)持,似乎馬上要決定:何時(shí)開(kāi)始治病,到何處去,等等。她立刻要得一個(gè)確定,并且再三說(shuō):“你到了外國(guó),一樣做文章,而且對(duì)于國(guó)際的影響更大!”
      那晚上沒(méi)有結(jié)論。但在回去的汽車中,史沫特萊又請(qǐng)魯迅考慮她的建議,魯迅也答應(yīng)了。過(guò)了一天,史沫特萊找我專談這問(wèn)題??偨Y(jié)她的意見(jiàn);她認(rèn)為魯迅如不及時(shí)出國(guó)休養(yǎng),則能否再活多少年,很成問(wèn)題。
      魯迅后來(lái)也同意了——雖然他說(shuō)起史沫特萊的“直覺(jué)”時(shí),總幽默地笑著。并且也談到,在休養(yǎng)時(shí)間他有機(jī)會(huì)完成《中國(guó)文學(xué)史》的著作了。但在不再反對(duì)之中,魯迅也表示了如果當(dāng)真出國(guó),問(wèn)題卻還多得很,終究還是不出去為好。
      到那年年底,史沫特萊說(shuō)是接洽已妥,具體地來(lái)談怎樣走,何時(shí)走的時(shí)候,魯迅早已決定還是暫時(shí)不出去。有過(guò)幾次的爭(zhēng)論,但魯迅之意不能回。魯迅的意見(jiàn);自己不覺(jué)得一定有致命之病,倘說(shuō)是衰弱,則一二年的休養(yǎng)也未必有效,因?yàn)槭悄挲g關(guān)系;再者即使在國(guó)外吃胖了,回來(lái)后一定立即要瘦,而且也許比沒(méi)有出去時(shí)更瘦些;而且一旦出了國(guó)便做啞巴,也太氣悶。
      據(jù)我猜想,那時(shí)文壇上的糾紛,恐怕也是魯迅不愿出國(guó)的一個(gè)原因;那時(shí)期有人在傳播他要出國(guó)的消息,魯迅聽(tīng)了很不高興,曾經(jīng)幽默地說(shuō):他們料我要走,我豈不走,使他們多些不舒服。出國(guó)問(wèn)題爭(zhēng)論的最后結(jié)果;過(guò)了夏天再說(shuō)。因?yàn)榧词挂鰢?guó),也得有準(zhǔn)備,而他經(jīng)手的事倘要結(jié)束一下,也不是一二個(gè)月可以完成的。
      不幸一九三六年二月尾,魯迅先生就臥病,這病遷延到了秋季,終于不救。
(有刪改)(1)下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.得知魯迅先生逝世的消息,“我”因痔瘡發(fā)作,躺在床上動(dòng)彈不得,但仍然希望第二天能趕回上海,表達(dá)了對(duì)魯迅先生的無(wú)限敬仰。
B.“我”因不相信魯迅先生會(huì)突然逝世,就回憶起最近與先生交往的幾件事,從這幾件事來(lái)看,魯迅先生的突然逝世完全沒(méi)有任何征兆。
C.“瞻仰”“冥壽”等詞語(yǔ)的使用,不僅使得文章的語(yǔ)言典雅,也使文章顯得莊重,從而有助于作者表達(dá)對(duì)魯迅先生無(wú)盡的哀思。
D.魯迅先生說(shuō)起史沫特萊的“直覺(jué)”時(shí)總“幽默地笑著”,聽(tīng)了“很不高興”的話也“幽默”地回復(fù),體現(xiàn)了魯迅先生幽默的性格。
(2)關(guān)于文本二中寫魯迅先生“治病”的部分,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.1935年,魯迅先生從未說(shuō)他身體不好,G君看他也認(rèn)為好,他仍精神抖擻地戰(zhàn)斗著。
B.史沫特萊酒后建議魯迅先生到國(guó)外休養(yǎng),魯迅先生認(rèn)為她醉了,對(duì)其建議不屑一顧。
C.魯迅先生后來(lái)對(duì)出國(guó)休養(yǎng)不再反對(duì),但他表示出國(guó)還有很多問(wèn)題,還是不出去為好。
D.魯迅先生最終沒(méi)出國(guó)休養(yǎng),主要是因?yàn)樗J(rèn)為一旦出了國(guó)自己便做啞巴,也太氣悶。
(3)《寫于悲痛中》一文情真意切,魯迅先生逝世給“我”帶來(lái)的“晴天霹靂”之感一再出現(xiàn)?!扒缣炫Z”之感蘊(yùn)含著“我”怎樣的心理?請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
(4)文本二題為“為了紀(jì)念魯迅的六十生辰”,作者卻不惜筆墨詳寫魯迅先生治病之事,這是否矛盾呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/4 8:0:5組卷:22引用:6難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    莒有巨樹(shù)
    任林舉
    “吾有大樹(shù),人謂之樗?!?br />      莊子在《逍遙游》里反復(fù)提到過(guò)一些壽命幾千歲不止的老樹(shù)——楚之南的冥靈、上古的大椿,還有宋國(guó)的樗,但并沒(méi)有提到過(guò)山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家,人類中的智者,他反復(fù)提到樹(shù),是想借助這些樹(shù)向人們講一講長(zhǎng)與短、動(dòng)與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。
          正當(dāng)莊子著書(shū)立說(shuō)傳播萬(wàn)物生息、運(yùn)行之道的時(shí)候,莒縣浮來(lái)山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說(shuō),莊子本生于山東東明。果如此,莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對(duì)于知識(shí)廣博的莊子來(lái)說(shuō),本應(yīng)該知道那棵銀杏樹(shù)的存在。不提,大約有兩種可能:一種可能,他真的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。莊子自己也說(shuō)過(guò):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯?!辫b于那時(shí)交通和信息渠道落后,摸不著,夠不到,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)也沒(méi)什么可大驚小怪的;另一種可能,莊子也知道這棵樹(shù)的存在,但覺(jué)得比起其他更加古老的大樹(shù),浮來(lái)峰這棵銀杏樹(shù),還很年輕,不值得一提。
          不提就不提吧!樹(shù)活到了這個(gè)份兒上,還需要在意什么呢?再者說(shuō),對(duì)于天下諸事,人有人的理解和看法,樹(shù)有樹(shù)的使命和態(tài)度,各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后,便無(wú)可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年,莒縣浮來(lái)峰上的銀杏樹(shù)仍然無(wú)言地佇立于大海之濱,日照、初光之地。樹(shù)無(wú)言,不等于沒(méi)有言說(shuō),沒(méi)有講述,它自身的存在就是一種言說(shuō)或敘事。四千多年的巨大篇幅,哪一個(gè)血肉之軀有機(jī)會(huì)有能力閱盡如此長(zhǎng)卷?老子說(shuō):“天下之物生于有,有生于無(wú)”,無(wú)言,無(wú)限言,就看你有沒(méi)有領(lǐng)會(huì)和如何領(lǐng)會(huì)。
          我見(jiàn)到浮來(lái)山上的老銀杏時(shí),正是夏季,它張開(kāi)巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè),確切地說(shuō)是定林寺默立于古樹(shù)之側(cè)。雖說(shuō)定林寺是聲名遠(yuǎn)播的“千年古剎”,但從建立到今天滿打滿算也不過(guò)1500多年的歷史,與那棵古老的銀杏樹(shù)比,也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽(yáng)觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等,就更不在話下了。
          關(guān)于各種動(dòng)物、植物和人類的生生滅滅,關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和爭(zhēng)競(jìng),種種不甘與掙扎,種種快樂(lè)與苦楚、希冀與絕望,老樹(shù)已站在那里默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里,而且以一種人類永遠(yuǎn)也無(wú)法明白的方式融進(jìn)了自己的生命。如今的銀杏樹(shù)早已不是人類觀念里那棵無(wú)思、無(wú)想、無(wú)為的單純植物。四千多年來(lái)繞樹(shù)而轉(zhuǎn)的那些生靈,殞滅的肉身和不滅的精神,都已經(jīng)成為老樹(shù)生命中不可分割的成分或元素,蘊(yùn)藏于它的每一片葉子、每一顆子實(shí)、每一個(gè)枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。
          熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹(shù)跟前,到它的傘蓋下享受一刻的陰涼;隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根;或在它的圍欄上系一條紅絲帶,把自己在人世間難了的心愿或未達(dá)的訴求交托給它,希望它能認(rèn)真體察并通過(guò)一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代,人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹(shù),便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹(shù)的胸懷。結(jié)果,好事者總是興高采烈地張開(kāi)手臂,煞有介事地丈量,鄭重其事地宣告,然后,一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)準(zhǔn)確的數(shù)字,很快被后來(lái)者矢口否認(rèn)。有些人感到很委屈或很疑惑,他們并不承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤,不知道自己是在以短暫量度恒久,以有限量度無(wú)限,以不變量度變化,更不愿意承認(rèn)是在以速死之軀量度不朽的生命。
          老樹(shù)是不睡的,十萬(wàn)葉片每一片都是它的眼、耳和心,即便有一些稍事休息,另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過(guò)的一切事物,風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽(yáng)光和生物界無(wú)數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來(lái)向它虔誠(chéng)祈求走出人生困厄之道,它并非無(wú)動(dòng)于衷,只是稍微遲疑,那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散,就如人類之于蜉蝣,即便真想幫一幫那些短命的生靈,有時(shí)也未必能來(lái)得及。
          坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺(tái)階上,看斜陽(yáng)余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上,萬(wàn)千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮的微笑。那微笑卻不是我們所理解的快樂(lè),但很難猜測(cè)其中的奧義。光,跳躍著、彌漫著,呈液態(tài)狀,從天空潑灑下來(lái),一接觸銀杏葉片馬上向四處迸濺開(kāi)來(lái),其中有一些便順著葉片的縫隙流淌到了地上、樹(shù)干上,形成了一塊塊、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月,老樹(shù)的主干旁和褐色的枝丫上,又生出了手臂粗的新枝干??瓷先ズ芟裆n老的肢體又煥發(fā)了青春,也像以自己的身軀為本,又滋養(yǎng)出新一代生命。
          就這樣,我背靠一座有著千年歷史的古代建筑,面對(duì)一棵可以傲視一切生命的樹(shù)中王者,消磨了一個(gè)完整的黃昏。待要起身離去時(shí),突然感覺(jué)到了異常的艱難和沉重,似乎自己也和面前的老樹(shù)以及劉勰的雕像一樣,生出了具體的或抽象的根。
    (有刪改)
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子知識(shí)廣博,在其作品中沒(méi)有提及縣“銀杏王”,可能是因?yàn)椤爸矡o(wú)涯”,他真的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這棵樹(shù)。
    B.定林寺、劉勰校經(jīng)樓等建筑是人文之景,他們盡管同樣歷史悠久,但與作為自然具象的銀杏樹(shù)相比仍顯年輕。
    C.“默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里”一句,既寫了老樹(shù)存活之長(zhǎng),也表明老樹(shù)是生靈肉身和精神的見(jiàn)證。
    D.總有人試圖丈量老樹(shù)寬廣的胸懷,但丈量的結(jié)果很快就被后來(lái)者否定,作者主要目的是嘲諷這些丈量者的無(wú)知。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子將七尺之軀付于泥土,與縣銀杏樹(shù)佇立海濱兩千年之間形成對(duì)比,突出了樹(shù)比人能更有機(jī)會(huì)更有能力見(jiàn)證人世滄桑。
    B.文章引用老子的話,凸顯銀杏樹(shù)雖然無(wú)言,但其存在就是有言,意在表明任何人只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì),就能明白老樹(shù)的豐富內(nèi)涵。
    C.文章以“不知道何年何月”“又”等詞語(yǔ),強(qiáng)調(diào)老樹(shù)主干旁和枝丫上生出新的枝干,意在表明莒縣銀杏樹(shù)生生不息。
    D.在對(duì)莒縣銀杏樹(shù)進(jìn)行敘寫的過(guò)程中,作者主要采用擬人的修辭,拉近了樹(shù)與人的距離,也可以讓讀者更好地理解文章意蘊(yùn)。
    (3)文章開(kāi)篇寫莊子《逍遙游》里的內(nèi)容,有何作用?
    (4)作者打算起身離去時(shí),為什么會(huì)感到異常的艱難和沉重?請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。

    發(fā)布:2024/11/8 6:0:1組卷:22引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    刨頭
    王族
          刨頭是一種古老的農(nóng)具,有細(xì)長(zhǎng)空心的柄身,刃較寬,且鋒利,利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走,知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹(shù)根的土地,因?yàn)榕兕^有寬而鋒利的刃口,斬除地里的樹(shù)根和雜草時(shí)得心應(yīng)手,頗為利索。南疆的農(nóng)民常說(shuō),姑娘有四十四個(gè)辮子,樹(shù)有九十九條根。但凡長(zhǎng)過(guò)樹(shù)的地方,每年用刨頭砍一遍,本以為不會(huì)再有樹(shù)根了,不料開(kāi)春后溫暖的風(fēng)一吹,或者澆一次水后,短短幾天就能冒出綠色的小樹(shù)苗。不用說(shuō),一定是殘存的樹(shù)根又煥發(fā)活力,挺立出新的生命。農(nóng)民對(duì)那小樹(shù)苗無(wú)奈地說(shuō),你好看是好看,但是長(zhǎng)錯(cuò)了地方,會(huì)影響我的莊稼;影響了我的莊稼,也就會(huì)影響我的肚子。那樣念叨一番后,他們消除了心理壓力,把手中的刨頭一揮,砍掉小樹(shù)苗。
          幾年前在哈密,本來(lái)要去看拉甫喬克故城,但走著走著路卻斷了,車子不得不停下來(lái)。帶路的人說(shuō),附近有個(gè)老鐵匠叫吐遜,他老得很,但他的徒弟比他更老,而且是他的叔叔,如果大家有興趣的可以去看看。
          帶路的人說(shuō)起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買了他的刨頭,幾天后來(lái)找他,說(shuō)他的刨頭不好用,一挖地就歪斜還差一點(diǎn)刨到人腳上。他不相信刨頭會(huì)有問(wèn)題,到了那人地中拿起刨頭便挖,刨頭不歪不斜,用起來(lái)得心應(yīng)手。他為了證明那刨頭好用,把那塊地全部挖完,才把刨頭交給那人。
          另一事,他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭,他對(duì)出自自己之手的刨頭爛熟于胸,便去田間看了看,很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮,連一把刨頭都買不起,但又不能讓地荒著,于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說(shuō)。吐遜心想一個(gè)人沒(méi)有一把刨頭,就種不了莊稼,沒(méi)有莊稼就沒(méi)有命,于是他心生憐憫,沒(méi)揭穿那人。
          進(jìn)了拉甫喬克村,聽(tīng)到一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲,我們循聲過(guò)去,很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵,他們確實(shí)很老了,白發(fā)白須,身體也顯得單薄,但他們掄錘打鐵和拉風(fēng)箱的動(dòng)作,依然嫻熟從容,看得出有幾十年的功力在支撐。
          吐遜81歲,吐遜的徒弟習(xí)爾甫比吐遜大8歲,今年已是89歲高齡。因?yàn)榱?xí)爾甫是吐遜的叔叔,大家的注意力被習(xí)爾甫吸引過(guò)去。原來(lái),習(xí)爾甫小時(shí)候得了一種病,治好后便說(shuō)不清楚話了,之后一直沒(méi)有成家,與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵,紛紛去別處掙錢,吐遜忙不過(guò)來(lái),習(xí)爾甫的身體還硬朗,便給吐遜打下手。人們都說(shuō)吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟,說(shuō)得多了,便越傳越遠(yuǎn)。但習(xí)爾甫并不在乎,而是認(rèn)真學(xué)習(xí)打鐵,變成了真正的徒弟。
          二人與我們說(shuō)著話,但手中的活卻沒(méi)有停,鐵錘的叮叮當(dāng)當(dāng)聲、迸濺出的火花,以及爐膛里升騰的火焰,讓這個(gè)鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合,然后完成一次嬗變。打鐵的人,將堅(jiān)硬的鐵設(shè)計(jì)出另一形狀,然后通過(guò)鍛打、冶燒和淬火,讓其定型為想要的鐵器。
          我們很幸運(yùn),看到了兩位老人冶燒鐵塊的過(guò)程。吐遜把鐵塊放進(jìn)爐膛后,習(xí)爾甫便用力拉風(fēng)箱,爐膛中的火焰呼地升起,閃出彤紅的光芒。習(xí)爾甫不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠,而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒(méi)。
          過(guò)了半小時(shí),吐遜說(shuō)了一句什么,習(xí)爾甫便停了下來(lái),吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出,它變得像一條紅色的舌頭,軟軟地甩了幾下,落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶,桶中便發(fā)出嗞嗞脆響,繼而在水面上泛起一圈漣漪。
          接下來(lái),他們進(jìn)入打鐵的真正環(huán)節(jié),吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊,用右手持錘敲擊鐵塊。習(xí)爾甫則雙手持大錘,配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重,加之他用的力氣大,每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音,那鐵塊顫抖著變了形狀。
          慢慢地,我們看出他們要打一個(gè)刨頭。
          他們把鐵塊鍛打過(guò)后,又扔進(jìn)爐膛冶燒,等燒到一定的火候,便取出用鑿子從中鑿出一塊,咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形,在之后的鍛打、冶燒和淬火過(guò)程中,此空心一直被保留,是一步到位的程序。
          最后,吐遜將完成的刨頭扔進(jìn)屋角的一堆成品中,發(fā)出一聲脆響。從這一刻起,一把刨頭將去尋找土地,不論碰上的石頭多么堅(jiān)硬,樹(shù)根多么復(fù)雜,它都得迎上去,哪怕自身破裂和磨損,也要讓土地變得干干凈凈。
          很巧,有一人來(lái)買刨頭,吐遜問(wèn)了問(wèn)他家田地的土質(zhì)情況,把剛打好的那把刨頭推薦給那人,那人付過(guò)錢后提著刨頭走了。吐遜和習(xí)爾甫都有些失落,剛打好的一把刨頭,沒(méi)有在鐵匠鋪留上幾天,很快就跟著一個(gè)人走了。
          我們離開(kāi)鐵匠鋪,看見(jiàn)拉甫喬克村口的一塊田地中,有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊,于是他們便被泛起的土塵淹沒(méi),變得影影綽綽。走遠(yuǎn)后又回頭看了一眼,田地中的土塵更加濃厚,只剩下起伏的刨頭,閃出一片幻影。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭引用南疆農(nóng)民的話,巧妙引出殘存的樹(shù)根來(lái)年又冒出小樹(shù)苗的事實(shí),幽默風(fēng)趣;同時(shí)又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
    B.在敘寫吐遜、習(xí)爾甫打鐵之前,先講述了兩個(gè)關(guān)于吐遜的有趣的故事,既簡(jiǎn)要刻畫了人物的性格,又用有趣的故事為下文做鋪墊,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.老鐵匠吐遜專門找到說(shuō)他打制的刨頭不好用的那人,用刨頭挖完整塊地,以證明刨頭好用,表明他對(duì)自己擅長(zhǎng)打制刨頭的名聲看得很重,不容別人詆毀。
    D.文章描寫兩位老人冶燒鐵塊的過(guò)程,“不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠”,描寫細(xì)致入微;描寫燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”,比喻新奇、形象。
    (2)文章對(duì)“我們”在鐵匠鋪所見(jiàn)的敘述很有層次感,請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。
    (3)從文章布局謀篇的角度,分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。

    發(fā)布:2024/11/8 17:30:3組卷:13引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽(yáng)
          時(shí)隔幾千年之后,已經(jīng)難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說(shuō),在往事與神話間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬(wàn)歲峰下,面對(duì)巨大的啟母石時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀(jì)》,印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來(lái),相比“開(kāi)九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過(guò)家門不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過(guò)家門而不入”,去了“敢”字,可能更見(jiàn)禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說(shuō)的是責(zé)任,民間敘事中說(shuō)的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒(méi)有止住水而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了?!熬拍甓幌ⅰ?,“功用不成”是小事,而民生之事重大?!妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?!八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺(jué)出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對(duì)因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰(shuí)又是第二個(gè)要他付出的親人呢?啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證。“禹治鴻水,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來(lái)?!硖?,誤中鼓。涂山氏往,見(jiàn)禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子。’石破北方而啟生?!边@則故事一波三折,寫得太生動(dòng),也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽(yáng)光是這么好,峭壁的石頭破裂開(kāi)來(lái),一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因?yàn)樗旧頉](méi)有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)歷過(guò)了,還是一塊巨石。對(duì)于那不知?dú)v史傳說(shuō)的過(guò)路人,它會(huì)因沒(méi)有文字與解說(shuō)而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開(kāi)他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛(ài)的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒(méi)自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭(zhēng)相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去。對(duì)于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長(zhǎng)滿老繭的大腳伸開(kāi)呢?這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法,它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒(méi)這個(gè)治水的人。還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷,也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境,也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽(yáng)光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰(shuí)會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭從難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起,然后轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績(jī)。
    B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng),且對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念,體現(xiàn)了個(gè)人功績(jī)事小,民生之事重大。
    D.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達(dá)了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問(wèn)遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
    C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國(guó)之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的手法,既寫出了大禹的勇往直前,實(shí)干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請(qǐng)結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解。

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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