當(dāng)前位置： 2022年北京171中學(xué)高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷> 試題詳情

閱讀《論語(yǔ)》中的三則，回答問題。
①子曰：“君子不器?！?br />（《為政》） ②子貢問曰：“賜也如何？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？曰：“瑚璉也。^【注】”
（《公冶長(zhǎng)》） ③子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。”
（《子路》）
【注】瑚璉：古代宗廟中祭祀用的盛糧食的器皿，竹制，上面用玉裝飾，是祭器中貴重而華美的一種。
（1）根據(jù)①②兩則，說(shuō)明孔子對(duì)子貢的評(píng)價(jià)。
（2）孔子說(shuō)“君子不器”，又說(shuō)“及其使人也，器之”，這兩句話是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>

【考點(diǎn)】文本類型．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：14引用：2難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成各題。
子云字景喬，子恪第九弟也。年十二，封新浦縣侯，自制拜章，便有文采。既長(zhǎng)勤學(xué)，以晉代竟無(wú)全書，弱冠便留心撰著。至年二十六，書成，表奏之，詔付秘閣。子云性沈靜，不樂仕進(jìn)。年三十，方起家為秘書郎。遷太子舍人，撰《東宮新記》奏之，敕賜束帛。大通元年，除黃門郎，俄遷輕車將軍，兼司徒左長(zhǎng)史。二年，入為吏部。三年，出為臨川內(nèi)史，在郡以和理稱，民吏悅之。梁初，郊廟未革牲牷，樂辭皆沈約撰，至是承用。子云始建言宜改。啟曰：“臣比兼職齋官，見伶人所歌，猶用未革牲前曲?！彪反鹪唬骸按耸侵髡呤刂?，宜急改也?！比允棺釉谱?。敕曰：“郊廟歌辭，應(yīng)須典誥大語(yǔ)，不得雜用子史文章淺言；而沈約所撰，亦多舛謬?！弊釉拼痣吩唬骸袄響?yīng)正采《五經(jīng)》，圣人成教。惟用《五經(jīng)》為本，其次《爾雅》《周易》《尚書》《大戴禮》，即是經(jīng)誥之流，愚意亦取兼用。謹(jǐn)一二采綴，各隨事顯義，以明制作之美。覃思累日，今始克就，謹(jǐn)以上呈?！彪凡⑹┯?。子云善草隸書，為世楷法。答敕云：年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論語(yǔ)草隸法，言不盡意，遂不能成。十許年來(lái)始見敕旨《論書》一卷商略筆勢(shì)洞澈字體自此研思方悟隸式逮爾以來(lái)自覺功進(jìn)其書跡雅為高祖所重，嘗論子云書曰：“筆力勁駿，心手相應(yīng)，巧逾杜度，美過崔寔，當(dāng)與元常并驅(qū)爭(zhēng)先?！逼湟娰p如此。太清元年，復(fù)為侍中、國(guó)子祭酒，領(lǐng)南徐州大中正。二年，侯景寇逼，子云逃民間。三年三月，宮城失守，東奔晉陵，餒卒于顯靈寺僧房，年六十三。
（節(jié)選自《梁書?卷三十五》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．十許年來(lái)/始見敕旨《論書》一卷/商略筆勢(shì)/洞澈字體/自此研思/方悟隸式/逮爾以來(lái)/自覺功進(jìn)/
B．十許年來(lái)/始見敕旨/《論書》一卷/商略筆勢(shì)/洞澈字體/自此研思/方悟隸式/逮爾以來(lái)/自覺功進(jìn)/
C．十許年來(lái)/始見敕旨《論書》一卷/商略筆勢(shì)/洞澈字體自此/研思方悟隸式/逮爾以來(lái)/自覺功進(jìn)/
D．十許年來(lái)/始見敕旨/《論書》一卷/商略筆勢(shì)/洞澈字體自此/研思方悟隸式/逮爾以來(lái)/自覺功進(jìn)/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．“大通”是年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)古代皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，皇帝可以有一個(gè)或者多個(gè)年號(hào)。
B．“吏部”是“六部”之一，長(zhǎng)官為吏部尚書，掌管文官的戶籍、任免、考核、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。
C．“郊廟”是指古代天子祭祀天地與祖先，也指帝王祭祀天地的郊宮和祭祀祖先的宗廟，也借指國(guó)家政權(quán)。
D．“草隸”又稱隸草，是隸書的草寫體。隸書起源于秦朝，興盛于漢朝，是漢朝的官方字體。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．子云才華橫溢，年輕有為。十二歲時(shí)寫一篇奏章，便顯出文采；二十六歲時(shí)完成《晉史》，皇帝下旨將其收藏于秘閣。
B．子云為官有道，受人愛戴。子云雖性格沉穩(wěn)嫻靜，不愿進(jìn)身為官，但步入仕途后多次升遷，善于處事，得到別人的稱許。
C．子云積極進(jìn)言，勇于革新。他在兼任祭祀官時(shí)，建議朝廷應(yīng)改變祭祀時(shí)用的舊樂曲，皇帝采納了他的意見，并讓其修改。
D．子云鉆研書法，成績(jī)斐然。子云擅長(zhǎng)草隸和楷書，對(duì)隸書章法頗有研究，通曉隸書規(guī)律，書法得到了梁高祖的推崇。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①既長(zhǎng)勤學(xué)，以晉代竟無(wú)全書，弱冠便留心撰著。
②三年，出為臨川內(nèi)史，在郡以和理稱，民吏悅之。
（5）子云對(duì)晉朝做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
發(fā)布：2024/11/14 2:30:1組卷：31引用：5難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
      女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。
      君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。
      政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。
（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?入官》）
文本二：
      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節(jié)選自《孟子》）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。
B.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。
C.百姓，這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民，平民”和“百官”等義項(xiàng)，在文中的意思是第二個(gè)。
D.孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
B.“水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。
C.虛心聽取他人意見、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。
D.“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。
②茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
（5）兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
發(fā)布：2024/11/14 21:30:1組卷：8引用：6難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文言文，完成問題。
      賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。
      是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)之，超遷，歲中至太中大夫。
      誼以為漢興至二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更，奏之。孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
      賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！?/bdo>遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。
      后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受釐^【注】，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。
      是時(shí)，匈奴強(qiáng)，侵邊。天下初定制度疏闊諸侯王僭擬地過古制淮南濟(jì)北王皆為逆誅誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。
      文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽。
      梁王勝墮馬死，誼自傷為傅無(wú)狀，常哭泣，后歲余，亦死。賈生之死，年三十三矣。
（節(jié)選自《漢書?列傳十八》）[注]受釐：一種祈神降福的儀式。釐，祭祀用過的肉。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬地/過古制淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
B.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬地/過古制淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
C.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬/地過古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
D.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬/地過古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
（2）下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“諸家”，指“諸子”，先秦時(shí)期的各學(xué)派。
B.“博士”，舊時(shí)指稱某些從事服務(wù)行業(yè)的人。
C.“正朔”，一年的第一天。古代改朝換代，要改定正朔。
D.“國(guó)”，指諸侯或諸侯王的封地。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.河南郡太守吳公很賞識(shí)賈誼的才學(xué)，于是就把他召到自己的門下，后來(lái)又推薦他到朝中做官。
B.賈誼剛到朝中為官時(shí)，就顯示了非凡的才能，這時(shí)大家都感到不如賈誼，孝文帝也很喜歡他。
C.賈誼被任命為長(zhǎng)沙王太傅，向孝文帝辭行后就向長(zhǎng)沙出發(fā)。到了長(zhǎng)沙，看到此處環(huán)境如此惡劣，心情也壓抑起來(lái)。
D.賈誼被征召到京城后，成了梁懷王的老師，又屢次上書，主張限制諸侯的勢(shì)力，最終也未被孝文帝采納。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。
②屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！?br />（5）賈誼給孝文帝提了哪些改革建議？
發(fā)布：2024/11/14 8:30:2組卷：25引用：3難度：0.5
解析

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