閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中國(guó)歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，為中華民族走向未來(lái)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力？這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
      崇尚善治。在數(shù)千年歷史發(fā)展中，中華民族開(kāi)展了豐富的政治實(shí)踐，積累了深刻的治理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家治理是中國(guó)人高度重視的經(jīng)世之學(xué)，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強(qiáng)調(diào)正已修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。
      以民為本。中國(guó)歷史文化自古就高度重視人民在國(guó)家中的主體地位，《尚書(shū)》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想?？傮w而言，儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓的生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民滿(mǎn)意與否直接關(guān)系到天下安危，主張“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”?？梢哉f(shuō)，以民為本是中國(guó)歷史文化的核心內(nèi)容之一，世代相傳并歷久彌新。
      改革創(chuàng)新。將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話(huà)語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見(jiàn)和曲解。事實(shí)上，改革貫穿于中國(guó)歷史的始終，創(chuàng)新是中國(guó)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！吨芤住分幸延小白円住钡乃枷搿！稘h書(shū)?禮樂(lè)志》載：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也?！苯詠?lái)，面對(duì)深重的民族危機(jī)，變革更成為中國(guó)人的重要主張。馬克思主義傳入中國(guó)后，馬克思主義中國(guó)化的理論成果將中國(guó)人數(shù)千年的變革精神、創(chuàng)新激情升華為追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
      以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設(shè)。《禮記?祭法》云：“文王以文治，武王以武功?！薄抖Y記?禮運(yùn)》中所描述的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等景象，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理與建設(shè)確立了標(biāo)桿，即道德高度發(fā)達(dá)、人民充分自律，這也成為后世統(tǒng)治者的共同政治理想。通過(guò)對(duì)百姓實(shí)施教化，進(jìn)行道德培訓(xùn)和規(guī)范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國(guó)為政施治的基本途徑。
      協(xié)和萬(wàn)邦。中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，崇尚“和為貴”“和而不同”“兼愛(ài)非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理，在處理不同民族、不同國(guó)家的關(guān)系上，主張以“協(xié)和萬(wàn)邦”為交往原則，以“天下大同”為追求目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。”
      鑒往知來(lái)。中國(guó)人自古就重視歷史，善繼善述。自先秦時(shí)期起，中國(guó)人就開(kāi)創(chuàng)了記述、傳承和借鑒歷史的傳統(tǒng)，《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中保存了大量歷史敘事。以《史記》《漢書(shū)》為龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國(guó)盛衰隆替的軌跡。記述歷史的目的是鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)。“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”的歷史名句，“述往事、思來(lái)者”的治史情懷，是中國(guó)古人重視歷史、借鑒歷史的生動(dòng)寫(xiě)照，也是中國(guó)人民具有鮮明歷史意識(shí)和文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)。
      上述這些方面，只是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的一部分，但足以體現(xiàn)中國(guó)歷史文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。
（摘編自高翔《中國(guó)歷史文化形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)》）材料二：
      讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，不僅是國(guó)家的政策目標(biāo)和文化期待，更是一種文化自信的表現(xiàn)，這與當(dāng)下火爆“出圈”的國(guó)風(fēng)文化浪潮息息相關(guān)。國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”，需要挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”具有重大意義和價(jià)值。
      國(guó)風(fēng)文化是一種運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、彰顯傳統(tǒng)文化精神、體現(xiàn)中式審美特色、突出中華歷史文化偏好的現(xiàn)代文化形式。國(guó)風(fēng)文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將音樂(lè)、服飾、造型、場(chǎng)景等傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號(hào)傳播和互動(dòng)模式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)。
      國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯，它的本質(zhì)特征和優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明確，國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”的根本價(jià)值指向在于使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。
      當(dāng)下青年具有“愛(ài)表達(dá)”的特性，他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神，樂(lè)于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，從而掀起國(guó)風(fēng)熱潮。而“國(guó)風(fēng)熱”的背后，是國(guó)風(fēng)文化能夠滿(mǎn)足青年一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追慕、對(duì)中華民族基本精神的追逐和對(duì)社會(huì)正能量的追尋，能夠?qū)崿F(xiàn)青年對(duì)民族身份的自我呈現(xiàn)、對(duì)民族文化自信的熱切表達(dá)、對(duì)民族傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值期許。
      由此我們看到，傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”是國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”的必然趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)文化通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化重構(gòu)和生活化傳承，實(shí)現(xiàn)了文化底蘊(yùn)、現(xiàn)代思維和創(chuàng)意形式的統(tǒng)一，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展形成了有機(jī)對(duì)接，這既為開(kāi)拓文化市場(chǎng)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展思路，同時(shí)也借助前沿科技為傳統(tǒng)文化的發(fā)展尋得了時(shí)尚的傳播介質(zhì)，開(kāi)辟了大眾化敘事策略，創(chuàng)設(shè)了新的發(fā)展空間，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，這些都必將促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步“活起來(lái)”。
（摘編自人民網(wǎng)《創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)并為其走向未來(lái)提供強(qiáng)大動(dòng)力的是中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)。
B.中華民族自古以來(lái)以“協(xié)和萬(wàn)邦”為原則，以“天下大同”為目標(biāo)來(lái)處理不同民族、不同國(guó)家之間的關(guān)系。
C.我們中華民族擁有強(qiáng)大的自信和底氣，它來(lái)源于我們擁有的浩瀚而寬廣、博大而精深的悠久的歷史文化。
D.通過(guò)新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.引用“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”，是為了論證儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓生活。
B.近代以來(lái)西方話(huà)語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化存在偏見(jiàn)和曲解，他們將中國(guó)古代社會(huì)視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯。
C.中國(guó)人民善于鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)，他們“述往事、思來(lái)者”，具有鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)。
D.蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀的國(guó)風(fēng)文化是一種現(xiàn)代文化形式，它體現(xiàn)中式審美特色，突出中華歷史文化偏好。
（3）中華民族自古就高度重視文化建設(shè)，以文化人、協(xié)和萬(wàn)邦。下列選項(xiàng)中最適合做論據(jù)證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。（《陶淵明勸學(xué)》）
B.君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）
C.不患人之不能，而患己之不勉。（《上仁宗皇帝言事書(shū)》）
D.故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）
（4）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。
（5）根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下應(yīng)該如何做才能讓中華傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。