《中國夢--民主路》解說詞中說：“明清之際的啟蒙思想已超越了傳統(tǒng)儒家重民、愛民、為民請命的舊民本思想，開始走向民主、民治的新民本思想?！遍喿x材料，回答問題。
材料一　所謂民本思想，就是指中國古代歷史上將民眾視為安邦治國根本的政治學(xué)說，是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說。它重視、承認(rèn)民眾在社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德生活中的重要地位和作用。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。天愛民，并把履行愛民的任務(wù)交給了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，擁有至高無上的權(quán)力，握有生殺予奪的大權(quán)。君主要實(shí)現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必須建立嚴(yán)密的等級制。君本民末是實(shí)實(shí)在在的，民貴君賤則是虛幻縹緲的。
--摘編自《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》等材料二　明末清初，思想家們積極評議時(shí)政，對傳統(tǒng)的民本思想進(jìn)行了理論的升華，使其達(dá)到了歷史上的最高水平。
--摘編自《民本與民主的比較研究》材料三“16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)，限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來補(bǔ)救封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書……”
--《中國文化概論》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出先秦時(shí)期儒家“民本”思想的體現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明末清初思想家對傳統(tǒng)民本思想做出“升華”的表現(xiàn)，分析“明清之際的啟蒙思想是中世紀(jì)末期產(chǎn)物”的原因。
（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)，指出古代民本思想與近代民主思想的本質(zhì)區(qū)別。