閱讀下列文言文，完成下列各小題。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（《勸學(xué)》節(jié)選） 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說》節(jié)選）（1）以下句子中加點(diǎn)詞的說明，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)為
D
D
| A．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰 |
彰：清楚。 |
| B．師道之不傳也久矣 |
師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。 |
| C．位卑則足羞，官盛則近諛 |
羞：感到羞辱。 |
| D．于其身也，則恥師焉，惑矣 |
惑：迷惑。 |
（2）以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A
A
| A．于其身也，則恥師焉 |
或師焉，或不焉 |
| B．欲人之無(wú)惑也難矣 |
士大夫之族 |
| C．其皆出于此乎 |
授之書而習(xí)其句讀者 |
| D．吾嘗跂而望矣 |
猶且從師而問焉 |
（3）以下對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)為
B
B
A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來(lái)論述“學(xué)不能已”。認(rèn)為人變得聰慧的一個(gè)重要的標(biāo)識(shí)是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來(lái)闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。
B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)自身不足。
C．《師說》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．《師說》選段最末對(duì)士大夫之族的評(píng)論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對(duì)不愿從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無(wú)法容忍的批判立場(chǎng)。
（4）把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
②授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
