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馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō):應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā),從其中引出規(guī)律,作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的,就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料,加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反,不去這樣做。其中許多人是做研究工作的,但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣,只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的,他們也不注意客觀情況的研究,往往單憑熱情,把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀,忽視客觀實(shí)際事物的存在?;蜃髦v演,則甲乙丙丁、一二三四的一大串:或作文章,則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意,有嘩眾取憲之心。華而不實(shí),脆而不堅(jiān)。自以為是,老子天下第一,“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng),拿了律已,則害了自己;拿了教人,則害了別人:拿了指導(dǎo)革命,則害了革命??傊?,這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法,是共產(chǎn)黨的大敵,是工人階級(jí)的大敵,是人民的大敵,是民族的大敵,是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前,我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義,馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭,黨性才會(huì)鞏固,革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)。沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度,即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度,就叫做沒(méi)有黨性,或叫做黨性不完全。
      有一副對(duì)子,是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō):
      墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;
      山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。
      對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人,對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人,對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人,你們看,像不像?如果有人真正想診治自己的毛病的話,我勸他把這副對(duì)子記下來(lái);或者再勇敢一點(diǎn),把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué),科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn),任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧!
(1)從下面的詞語(yǔ)中,選出感情色彩與眾不同的一項(xiàng)
B
B

A.嘩眾取寵
B.實(shí)事求是
C.自以為是
D.華而不實(shí)
(2)“這種作風(fēng),拿了律己,則害了自己;拿了教人,則害了別人;拿了指導(dǎo)革命,則害了革命?!睂?duì)這句話所作的語(yǔ)法、修辭分析正確的一項(xiàng)是
A
A

A.復(fù)句 排比
B.單句 排比  
C.單句 對(duì)偶
D.復(fù)句 比喻
(3)文中引用“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)子有什么作用?
(4)舉例分析本文寫作的語(yǔ)言特點(diǎn)。

【答案】B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/3 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下列文章,回答各題。
          在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中,中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點(diǎn),深刻地影響了中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù),同時(shí)也深刻地影響了中國(guó)美學(xué)。我們應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā),結(jié)合中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)觀察中國(guó)美學(xué)的基本特征。
          從哲學(xué)上看,善歷來(lái)是中國(guó)哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識(shí)論,在中國(guó)哲學(xué)中一向不占主要地位。中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用,表現(xiàn)在美學(xué)上,便是高度強(qiáng)調(diào)             。這成為中國(guó)美學(xué)的一個(gè)十分顯著的特征。中國(guó)美學(xué)要求審美意識(shí)具有純潔高尚的道德感,注意審美所具有的社會(huì)價(jià)值,反對(duì)沉溺于低級(jí)無(wú)聊的官能享受。
          在中國(guó)美學(xué)的“詩(shī)言志”這一古老的命題中,開(kāi)始蘊(yùn)涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個(gè)思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“慕仿”的說(shuō)法,剛好成為一個(gè)明顯的對(duì)比,表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對(duì)人的情感的影響和作用,但從整體上看,它更為強(qiáng)調(diào)的畢竟是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)的認(rèn)識(shí)作用。中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn),但同時(shí)又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”,到《毛詩(shī)序》中所說(shuō)的“發(fā)乎情,止乎禮義”都證明了這一點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為真正的藝術(shù)無(wú)不是貫注在人格中的善的情感的真實(shí)無(wú)偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離,而應(yīng)當(dāng)融為一體。
          在中國(guó)美學(xué)中達(dá)到了善的最高境界,也就是在最根本和最廣大的意義上達(dá)到了美的境界,在這一點(diǎn)上,中國(guó)和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教,以宗教境界為人生的最高境界;中國(guó)美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝?。人生的最高境界為審美,不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫,這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅(jiān)毅樂(lè)觀的精神,不能說(shuō)同這種傳統(tǒng)毫無(wú)關(guān)系。
    (1)第一自然段中的“這個(gè)根本點(diǎn)”指的是
     
    。
    (2)根據(jù)第二自然段的內(nèi)容,在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強(qiáng)調(diào)”的內(nèi)容。
    (3)第三段中“這一點(diǎn)”指代什么?
    (4)請(qǐng)概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪?

    發(fā)布:2024/7/15 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文段,完成各題
          這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,這是“拋給”的,說(shuō)得冠冕些,可以稱之為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。
          我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。
          但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后來(lái)法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的,而不是“拿來(lái)”的緣故。
          所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!
          譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑?,(姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子,且不問(wèn)他是騙來(lái)的,搶來(lái)的,或合法繼承的,或是做了女婿換來(lái)的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來(lái)”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。
          他占有,挑選??匆?jiàn)魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見(jiàn)其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種“國(guó)粹”,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
    (1)“我在這時(shí)也并不想……,是為‘拿來(lái)主義’”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?
    (2)第1段中“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別?
    (3)第5段、第6段使用比喻論證的手法,寫出下列喻體的本體。
    ①大宅子
     

    ②孱頭
     

    ③魚翅
     

    ④鴉片
     

    (4)對(duì)待包括外國(guó)文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn),應(yīng)有的態(tài)度是“占有,挑選”,文中“挑選”是如何體現(xiàn)的?
    (5)下列文學(xué)常識(shí),表述不正確的一項(xiàng)是
     

    A.魯迅,原名周樹(shù)人,字豫才。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,中國(guó)文化革命的主將。
    B.魯迅的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》及歷史小說(shuō)集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集若干。
    C.《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》,“且介”取“租界”之半,“且介亭”即“租界里的亭子間”。
    D.魯迅的《狂人日記》收在短篇小說(shuō)集《彷徨》中,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。

    發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成小題。
    做人與處世
    季羨林
          ①學(xué)會(huì)做人與處世,首先要處理好人與大自然的關(guān)系。人本來(lái)是屬于大自然范疇的,但是,人自從變成了“萬(wàn)物之靈”以后,就同大自然鬧起獨(dú)立來(lái),有時(shí)竟成了大自然的對(duì)立面。人類的衣食住行所有資料都取自大自然,我們向大自然索取是不可避免的,關(guān)鍵是怎樣去索?。克魅∈侄尾怀鰞赏荆阂挥煤推绞侄?,一用強(qiáng)制手段。我個(gè)人認(rèn)為,東西文化之分野,就在這里。西方對(duì)待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”。結(jié)果呢,從表面看上去,西方人是勝利了,大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后,西方人屢創(chuàng)奇跡,大至宇宙飛船,小至原子,無(wú)一不出自西方“征服者”之手。
          ②然而,大自然的容忍是有限度的,它是能報(bào)復(fù)的,它是能懲罰的。報(bào)復(fù)或懲罰的結(jié)果,人皆見(jiàn)之,比如環(huán)境污染、臭氧層出洞、物種滅絕、淡水資源匱乏、新疾病產(chǎn)生,不一而足。這些弊端中哪一項(xiàng)不解決,都能影響人類生存的前途。古人說(shuō):“東隅已逝,桑榆非晚?!爆F(xiàn)在,全世界人民和政府都高呼環(huán)保,并采取措施,還為時(shí)不晚。
          ③中國(guó)或者東方對(duì)待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”,宋人張載說(shuō)得最簡(jiǎn)明扼要:“民吾同胞,物吾與也?!薄芭c”的意思是伙伴,我們把大自然看作伙伴。可惜我們的行為沒(méi)能跟上,在某種程度上,也采取了“征服自然”的辦法,結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。
          ④人是大自然的產(chǎn)物,也是大自然的一份子。只有在大自然面前學(xué)會(huì)“做人”,與大自然這個(gè)“世界”友好相處,才能成功邁出做人與處世的第一步。
    (有刪改)(1)第①段中“人自從變成了‘萬(wàn)物之靈’以后,就同大自然鬧起獨(dú)立來(lái),有時(shí)竟成了大自然的對(duì)立面”,這句話的含意是什么?請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?br />(2)第③段列舉中國(guó)或東方對(duì)待大自然的例子有何作用?請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。
    (3)面對(duì)大自然的報(bào)復(fù)或懲罰,作者在第②段中指出現(xiàn)在采取環(huán)保措施,還為時(shí)不晚,請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,簡(jiǎn)要列舉兩則材料支撐這一觀點(diǎn)。

    發(fā)布:2024/7/4 8:0:9組卷:4引用:1難度:0.5
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