春秋戰(zhàn)國，民族同源共祖的意識(shí)開始形成，炎黃被尊奉為華夏人文初祖，并被周邊民族認(rèn)可。這反映了（　?。?/h1>

A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一成為社會(huì)共識(shí)	B．華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)
C．民族矛盾已經(jīng)逐漸消亡	D．血緣是維系國家的紐帶

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：22引用：16難度：0.6

相似題

1．一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀材料，回答問題。
材料一東漢學(xué)者何休在注《公羊傳》（解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書）時(shí)，將“內(nèi)其國而外諸國”稱為衰亂世，將“內(nèi)諸夏而外夷狄”稱為升平世。而太平世則是“夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開化的禽獸，幾乎已經(jīng)看不到歧視?？偟膩碚f，天下觀的基本觀點(diǎn)就是天下一家，中國居中，沒有任何一個(gè)文明可以與中國對等交流，而華夷一體，中國教化四夷，最終形成協(xié)和萬邦的天下秩序。
——摘編自《淺談天下觀》材料二

內(nèi)容出處

“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)?！?/td> 《魏書?序紀(jì)》

“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱?！?/td> 《遼史?太祖本紀(jì)》

“其（孔子）道可尊，使萬世景仰。” 《金史?熙宗本紀(jì)》

“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！?/td> 《遼史》卷七十二

“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td> 《金史?百官志》

（1）根據(jù)材料一，概括東漢何休的天下觀，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括指出少數(shù)民族政權(quán)從哪三個(gè)方面進(jìn)行華夏認(rèn)同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的歷史作用。

發(fā)布：2024/10/17 8:0:2組卷：2引用：3難度：0.5

2．司馬遷在《匈奴列傳》中記載北方的匈奴先祖是“夏后氏之苗裔也”；《東越列傳》中記載東南的越人“其先禹之苗裔”；《西南夷列傳》中記載西南百越民族的政權(quán)由華夏族人莊蹻建立。其意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>
A．民族交融 B．以夷變夏 C．民族平等 D．夷夏同源
發(fā)布：2024/10/24 11:0:1組卷：10引用：2難度：0.5
解析

A．分封秩序依然能夠有效維持君主統(tǒng)治

B．只有皇族仍然具有世襲特權(quán)，貴族制廢除

C．民族關(guān)系出現(xiàn)重大變化，華夏族發(fā)展壯大

D．實(shí)行中央集權(quán)制度已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)

發(fā)布：2024/10/14 0:0:2組卷：2引用：3難度：0.5

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內(nèi)容	出處
“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)?！?/td>	《魏書?序紀(jì)》
“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱?！?/td>	《遼史?太祖本紀(jì)》
“其（孔子）道可尊，使萬世景仰。”	《金史?熙宗本紀(jì)》
“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！?/td>	《遼史》卷七十二
“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td>	《金史?百官志》