閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在眼前，這是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者的集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真詩”，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，很多作品都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。
      唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中說得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為其中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。
      當(dāng)然，對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神是儒家思想中積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象體現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限。他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材的作品，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，給以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。
      總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩宋詞中的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到詩人人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。
（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：
      在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同晚清詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地。照我看來，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，就是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此能達(dá)到二者之間的精神溝通和心靈契合。
      首先，從唐宋詞人的角度來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即生活——抓住，使之固定不動，而到一百年以后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
      其次，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊(yùn)做出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，因此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——才能真正把詞讀深讀透。
（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對“唐詩宋詞”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．唐詩宋詞應(yīng)成為我們首選的閱讀對象，其閱讀價值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞。
B．唐詩宋詞體現(xiàn)的普通人的價值觀，多數(shù)是對祖國山河的熱愛和對保家衛(wèi)國行為的贊美。
C．李、杜、蘇、辛的作品是唐詩宋詞中的典范，雖然風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。
D．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作，然后傳遞給讀者。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．如果想了解一位詩人的襟懷抱負(fù)，可以廣泛地閱讀他的詩歌，因為讀詩就是讀人。
B．古代詩詞之所以具有現(xiàn)實(shí)價值，是因為它們表達(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價值觀。
C．讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，這樣才能讀深讀透。
D．讀者讀唐詩宋詞時，對原作的意蘊(yùn)做出詮釋和解讀，就會擴(kuò)展和拓深原作的意蘊(yùn)。
（3）下列關(guān)于唐詩宋詞賞讀的事例，不能證明材料二最后一段中心觀點(diǎn)的一項是

C

C

A．柳永詞“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，本是寫愛情，王國維卻將其作為“古今之成大事者”必須經(jīng)過的三種境界之一。
B．白居易詩句“離離原上草，一歲一枯榮”，原意是以“草”的生生不息表達(dá)送別的愁情的增生，后人卻從中感受到了生命的頑強(qiáng)。
C．蘇軾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”之句，表明蘇軾心靈進(jìn)入了寧靜的境界，讀者能從中感受到作者的曠達(dá)瀟灑。
D．杜甫詩句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，歌詠的是諸葛亮，南宋愛國將領(lǐng)宗澤臨終“誦此二語”，感嘆自己未竟的抗金事業(yè)。
（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要說明不同之處。
（5）下面材料對王國維讀詞的評析，充分體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請對此作簡要分析和說明。
      王國維讀李璟詞時，對《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識的結(jié)論。