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馬背民族文化      日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說，后有江上波夫的《騎馬民族國家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是強(qiáng)調(diào)了馬背民族所具有的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢。
      秦王吞并六國統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝國千秋萬代永不衰竭。他尋求長生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實(shí)是找長生不老藥去了，他沒有騙秦始皇：皇帝的帝國一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
      秦王和他的帝國是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質(zhì)彬彬的中華無緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍。萬里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽都嚇得尿褲子，你可以推想六國的軍隊(duì)，在秦國虎狼之師前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長劍輕輕一揮，就斬首八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷，對(duì)西戎之地的胡人來說，這卻是一種生命的奇觀，六國之師怎能不敗呢？
      秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無人。
      日本人的幸運(yùn)就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機(jī)的部分，遣唐使來中國時(shí)大唐正處興盛時(shí)期，絕無腐敗的氣息，更無污染的可能。當(dāng)中國腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明：只學(xué)王陽明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。王陽明的學(xué)說關(guān)鍵在“格其心之物”，在個(gè)人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。
      馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥?，往往是因?yàn)槠接埂Ｒ晃蛔玖拥尿T手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個(gè)積弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡?，你不能光指望它長個(gè)子。
（1）對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是

C

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A．日本民間流傳的關(guān)于徐福的傳說，顯示出日本民族主動(dòng)地尋找自己與中國文化的淵源關(guān)系。
B．江上波夫的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)中國古代馬背民族的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢之氣，與當(dāng)前所謂的“中國威脅論”相呼應(yīng)。
C．秦王朝的勇猛和強(qiáng)悍后繼無人，是因?yàn)榻y(tǒng)治者利用儒學(xué)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。
D．文章結(jié)尾“長個(gè)子”這句話雖然形象地表達(dá)了作者對(duì)剛強(qiáng)、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。
（2）下列各項(xiàng)對(duì)文意概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

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A．從早先民間徐福的傳說到當(dāng)代學(xué)者的論著，日本人對(duì)勇猛精神的推崇是一脈相承的。
B．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨(dú)尊帝王術(shù)。
C．秦王朝吞并六國，統(tǒng)一海內(nèi)，勇猛和強(qiáng)悍是其興盛強(qiáng)大的重要原因。
D．日本民族在學(xué)習(xí)、接受外部文化時(shí)是善于“拿來”的，他們善于選擇精華，為己所用。
（3）根據(jù)本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項(xiàng)是

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A．本文通過剖析日本和中國民族文化上的淵源關(guān)系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來，強(qiáng)悍兇猛和勇敢之氣對(duì)一個(gè)民族的興衰至關(guān)重要，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國人正好沒有這種氣質(zhì)。
B．作者有對(duì)馬背民族文化的由衷贊美，也有對(duì)中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強(qiáng)的反思色彩。通過古今中外的縱向比較揭示主題，思路開闊。
C．作者認(rèn)為，日本民族興起的關(guān)鍵在于對(duì)秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收，而中國在歷史上的衰落，最主要的原因是統(tǒng)治者不信儒學(xué)而實(shí)行外儒學(xué)內(nèi)法家的二元化文化政策。
D．同為儒學(xué)，明代王陽明與宋朝朱熹二程的學(xué)說可以說分別是“狼性”和“羊性”的，前者強(qiáng)調(diào)意志、心性，后者則帶來馴順、軟弱。