閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      深化抗疫文藝書寫，應向中國美學精神敬禮，繼承和弘揚中華民族直面災難、頑強抗爭的人文情懷；向抗疫現實靠攏，把握黨中央堅決打疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署，了解可歌可泣的抗疫事跡；向災難書寫的縱深掘進，努力探尋抗疫文藝獨特的內在美學意味和特定表達形式，在藝術追求中凸顯當代中國抗疫文藝的風格特征和藝術氣派?？挂呶乃?，應從“國本、人本、事本、文本”四個方面提升認知把握能力和藝術表現水平。
      國本，即一國之本，中國特色社會主義根本制度。在觀察感悟和藝術反映防控阻擊新冠肺炎疫情現實時，應自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等歪風邪氣，書寫和記錄這場同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，為國家抗疫奉獻藝術力量。
      人本，即以人為本。藝術觸角與生命關懷、人性美善融合，描寫人們的生存狀態(tài)和思想情緒，表達對逝者及其家庭的情感撫慰和精神激勵，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現人道情懷的特殊價值所在。抗疫文藝創(chuàng)作應以人民群眾利益為重，關心群眾疾苦，知民情、解民憂、紓民怨、暖民心。
      事本，即以客觀事實為本。藝術的深度書寫需要廣泛采集信息，不可捕風捉影、罔顧事實。沒有現場感，就難有藝術真實的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。離開或曲解甚至為了所謂藝術虛構而挑戰(zhàn)真實底線，這不是“抗疫文藝”的內涵規(guī)定性和美學基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”的。
      文本，即以文藝作品為本?？挂哳}材需要藝術家對災難本身展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災難的信心和意志予以思考，對人類在與災難的抗爭中所體現出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進行表現，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現情勢之中，深入到家國關系與民族命運之中。只有這樣，才會創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的、為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。
（摘編自李明泉《提高抗疫文藝書寫水平須從四方面著手》）材料二：
      新冠疫情期間，相關文藝作品山積波委，質量卻參差不齊。個人認為，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能匡正人心、凝聚人心。疫情是對中國衛(wèi)生防疫能力的一次大考，更是對人性的大考。
      所謂的抗疫文藝，要對以下三個重要問題進行思考與回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？文藝作品以何抗疫？表現疫情中的人性光亮。探索人性的幽微與宏闊，一直是文藝作品思考的核心命題。關注疫情中逆行者的人性光亮，正是文藝作品得以抗疫的核心特征所在。文藝作品對人性的書寫可概括為本然、實然、超然三種狀態(tài)。本然狀態(tài)，就是人心如童心般純凈樸素的狀態(tài)；實然狀態(tài)，就是人心在現實苦難中扭曲掙扎的狀態(tài)；超然狀態(tài)，就是人心經歷磨礪后超越自我的狀態(tài)。從某種意義上說，沈從文的《邊城》寫出了人性的本然狀態(tài)，魯迅的《傷近》寫出了人性的實然狀態(tài)，托爾斯泰的《復活》寫出了人性的超然狀態(tài)。文藝作品表現人性的本然、實然、超然狀態(tài)，是創(chuàng)作者基于個體生活經驗的自由選擇。但當前的抗疫文藝，更需要表現人性的超然，寫出人在面對疾病災難超越自我時，煥發(fā)的人性光亮。
      文藝作品抗什么疫？抗擊疫情中的人性病態(tài)。文藝作品不是醫(yī)治病毒的靈丹，卻是醫(yī)治人心的良藥。在醫(yī)治疫情中的人性病態(tài)時，文藝作品理應有所貢獻?？箲?zhàn)時期，張?zhí)煲淼亩唐≌f《華威先生》，就是文藝作品針砭人性病態(tài)的名作。盧梭曾說：“人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。”文藝創(chuàng)作需要以詩歌、雜文、漫畫、小品、短視頻等小快靈的藝術形式及時作出反應，揭露人性在道德無法照亮之灰色地帶的隱匿病態(tài)，優(yōu)秀的文藝作品力求針砭時弊、匡正人心、警示世人。
      文藝作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。文藝抗疫之道在于，以作品凝聚人心共克危難。人類歷史上，評價文藝的標準不勝枚舉。文藝作品倘能直接作用于人心，往往就可以穿越不同時代的不同標準，充分發(fā)揮自己的功能。具體到抗疫文藝作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞人心、撫慰人心和反思人心。簡言之，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能表現人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
（摘編自楊建軍《抗疫文藝如何有效發(fā)揮作用》材料三：
      抗疫文藝顯而易見的特點是以線上傳播為主，形式多樣，呈現出“短平快”的特點。從作品來看，形式多樣，大多短小精干，易于傳播，具有較強的時效性。同時，主題也很突出。疫情是突發(fā)性事件，在短時期內進行主題創(chuàng)作，體現了文藝工作者對于疫情和國情的關注和關心，也表現出他們創(chuàng)作的責任感。
      但抗疫文藝也存在著短板與不足，需要我們思考和提升。當下的抗疫文藝創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，更缺少精品?？挂呶乃囎髌坊疽灾幐?、宣傳與勸導為主題，內容單薄單一，絕大多數抗疫歌曲未能傳唱開來，不少抗疫詩歌從語言到內容均顯雷同。大部分抗疫作品傳播輻射范圍有限，影響力需要提升。相當多抗疫文藝作品閱讀量不高，除與作品質量有關外，還與對互聯網條件下文藝創(chuàng)作和傳播規(guī)律的運用不夠嫻熟有關。
      以上更多的是操作層面的問題，是“術”的問題，經過思索和打磨，可以得到修正和提升。而更為突出是，通過審視此次抗疫文藝創(chuàng)作，反映出文藝工作者在突發(fā)疫情和主題文藝創(chuàng)作核心價值的關系問題上，存在認識和思考明顯不足問題。事實上，主題文藝創(chuàng)作最終的核心價值是建構一個民族的精神史詩，有著其自身的學理體系和創(chuàng)作規(guī)律，無視這個體系和規(guī)律，作品往往適得其反。反觀疫情期間，全國上下團結一致抗擊疫情，彰顯了制度優(yōu)勢和人性光輝，也反映出一些觀念和管理的短板，這些都可以通過文藝創(chuàng)作去反思、呈現、表達，優(yōu)秀的作品會給人以靈魂深處的觸動和警示?？挂呶乃噭?chuàng)作在內容、形式及藝術水準上存在著種種不足，與抗疫現實所呈現的“真實”相比，多數作品沒有為人們展現出更典型、更概括的“藝術的真實”即由藝術創(chuàng)作而表現出來的更高級、更感人的真實，藝術創(chuàng)作的價值處于“貧血”狀態(tài)。
（摘編自王宏偉《“抗疫文藝”之淺見》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.提升抗疫文藝的認知把握能力和藝術表現水平，就要傳承中國美學精神，在“酌奇”與“玩華”上下功夫。
B.藝術家只要綜合觀察災難，并將筆觸深入民眾生活，就一定能創(chuàng)作出觸及人的靈魂、引人共鳴的優(yōu)秀作品。
C.抗疫文藝以線上傳播為主，具有“短平快”的特點，這也決定了其內容單薄單一，存在著很多短板與不足。
D.優(yōu)秀的抗疫文藝作品要針砭時弊、匡正人心、凝聚人心，能表現人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
（2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

C

C

A.抗疫文藝要以人為本，要將藝術觸角與生命關懷、人性美善融合，搭建安撫疏通渠道和體現人道情懷的特殊價值。
B.抗疫文藝要以客觀事實為本，廣泛采集信息，真實反映這次新冠疫情阻擊戰(zhàn)，不能為了所謂的藝術虛構而挑戰(zhàn)真實這一底線。
C.當前的抗疫文藝要實現抗疫的目標，表現疫情中的人性光亮，就要專注于超然狀態(tài)，堅決摒棄本然與實然狀態(tài)。
D.抗疫文藝要針砭疫情中的人性病態(tài)，揭露人性在道德無法照亮的灰色地帶的隱匿病態(tài)，匡正人心、警示世人。
（3）下列說法中，能作為論據來支撐材料二觀點的一項是

B

B

A.面對突如其來的疫情，中國政府迅速展開行動，為全球防控疫情爭取了寶貴的“時間窗口”，得到國際輿論普遍稱贊。
B.作家熊育群的《鐘南山：蒼生在上》用人民的視角和家國情懷，寫出了鐘南山的精神、人性的溫暖與他所代表的中國力量，凝聚了人心。
C.疫苗研發(fā)成功將是抗擊疫情的重要進展，中國宣布將新冠疫苗作為全球公共產品，是對國際社會實實在在的貢獻。
D.抗疫的正確態(tài)度是實事求是，不渲染，不低估，積極正視，根據事態(tài)進展精準施策，盡快查明真相，控制疫情擴散。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）請結合材料三，談談你對抗疫文藝創(chuàng)作的意見與建議。