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據(jù)《周禮?地官?大司徒》記載,大司徒“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”,“八刑”指的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“亂民之刑”。這說明西周時期( ?。?/h1>

【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),是國家的統(tǒng)治工具,著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具,著眼于教育和引導。
    材料一:春秋戰(zhàn)國時期法家對法律就有較為深刻的認識?!豆茏印吩唬骸俺叽缫?,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法?!睗h武帝確立儒學為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應時而起,大行其道。魏晉時期規(guī)范漢以來反映“以經(jīng)注律”成果的律條內容并試圖使之法典化。《唐律疏議》完成了“一準乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?!?。明清時期以注釋律條為主要內容的律學成果,則大大提高了法典的司法實用性,提高了司法效率。
    ——摘編自李俊《論中國古代法學發(fā)展的特點與影響》材料二:黃宗羲認為孝親敬長是仁義之本,他強調仁義之道是治理天下的根本,必然強調孝親敬長在社會治理中的重要性,其引羅汝芳的話講:“由一身之孝弟慈而觀之一家,一家之中,未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國,一國之中,未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓,以顯親揚名,而盡此孝弟慈矣……關于教化途徑,黃宗羲認為可以通過學校、書院民間講學、社會風俗、史、傳、志、銘揚善懲惡、法治輔助教化等方式達致良風美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會,建立社會主義文明社會有著重大的意義。
    ——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料,結合中國史,圍繞“法律與教化”主題,任選一個角度,寫一篇歷史小短文。(要求:題目自擬,觀點明確,史實準確,條理清晰,表述成文)

    發(fā)布:2024/10/6 0:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.表為《周禮?地官司徒》中有關西周大司徒職責的記載(節(jié)選)。據(jù)此可以認定,當時( ?。?br />
    以鄉(xiāng)三物教萬民
    而賓興之
    一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二日六行:孝、友、睦、姻、任恤;
    三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)
    以鄉(xiāng)八刑糾萬民 一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四日不弟之刑,五曰不任之刑,六日不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑

    發(fā)布:2024/10/18 17:0:4組卷:4引用:2難度:0.7
  • 3.魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展,“家誡”“家訓”數(shù)量可觀,南北各地皆有,據(jù)文獻可考的至少有80余篇(部)。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓的發(fā)展( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:3引用:7難度:0.5
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