材料 船山（王夫之1619-1692年）是中國(guó)歷史上文化自強(qiáng)的典范性人物。他畢生以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的精神自許，希望通過(guò)弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化來(lái)成就自己的學(xué)術(shù)志業(yè)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
    船山頗具自白心跡的《詩(shī)廣傳》有言：有誰(shuí)在生居迷亂之世，上不遇明君，下不得民望的情境下還能夠不改救國(guó)之志，仍然棲棲遑遑地關(guān)心天下的文明建構(gòu)，心系天下的安?；蛎癖姷陌矘?lè)呢？而且唯恐謀求得不夠精深遠(yuǎn)大而高明悠久呢？只有那些真正關(guān)心國(guó)家、關(guān)心民眾、關(guān)心文明建構(gòu)的君子才能有如此的胸懷和志向。君子視鏡高遠(yuǎn)，胸懷博大，有一種“不因貧窮而怠乎道”的倫理自覺(jué)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈是其人格品質(zhì)的集中體現(xiàn)。君子不同于小人的區(qū)別就在于君子從來(lái)不從個(gè)人私利來(lái)謀劃人生，而是始終將整個(gè)天下、將文明建構(gòu)和價(jià)值拱立裝在心頭。
--摘編自王澤應(yīng)《船山的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)精神論》（1）根據(jù)材料，概括船山的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)船山的思想。