先秦陰陽家認(rèn)為政治教化必須與所屬德行相配。漢昭帝時(shí)，泰山有大石自立，昌邑有枯樹復(fù)生，董仲舒的再傳弟子眭弘根據(jù)這種異象建議昭帝禪位。漢元帝時(shí)，司隸校尉蓋寬饒上書，指當(dāng)時(shí)“圣道漸廢，儒術(shù)不行”，君主“不得其人則不居其位”，建議元帝禪位。成帝時(shí)的谷永，亦向皇帝提出禪位建議，甚至漢哀帝本人亦曾提議禪位給董賢。這反映了（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】兩漢時(shí)期的政治制度和文化．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.4
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1．遼國統(tǒng)治者認(rèn)為“君四方者，多二帝（即炎黃二帝）子孫……考之宇文周之《書》，遼本炎帝之后”夏主元昊認(rèn)為黨項(xiàng)族與漢族都是五帝的后代。金熙宗曾“親祭孔子廟，北面再拜”這些認(rèn)識(shí)或舉措旨在（ ）
發(fā)布：2024/7/19 8:0:9組卷：1引用：5難度：0.5 -
2．史載，耶律阿保機(jī)建國不久，就圍繞國家祭祀對(duì)象展開廷議，眾臣下“皆以佛對(duì)”，耶律阿保機(jī)說“佛非中國教”，而孔子是“萬世所尊”，于是，建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。耶律阿保機(jī)此舉（ ?。?br />①意圖樹立本朝法統(tǒng)地位
②加速了女真族的封建化轉(zhuǎn)型
③體現(xiàn)了華夏認(rèn)同的意識(shí)
④促進(jìn)了北方地區(qū)儒學(xué)的復(fù)興發(fā)布：2024/9/30 3:0:1組卷：0引用：6難度：0.6 -
3．遼圣宗時(shí)期推崇漢文化，不僅要求眾將領(lǐng)選派伴讀史書之人，還下詔“蕃漢官子孫有秀茂者，必令學(xué)中國書籍，習(xí)讀經(jīng)書”；此外，他還開科舉，選拔、任用大量漢人參與朝政建設(shè)，如宰相張儉、杜防等。遼圣宗的這些舉措（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/29 10:30:4組卷：1引用：6難度：0.6
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