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概念	解釋
禮俗社會(huì)	規(guī)模小分工與角色分化少。人的行為受習(xí)俗傳統(tǒng)的約束 規(guī)模小分工與角色分化少。人的行為受習(xí)俗傳統(tǒng)的約束
法理社會(huì)	規(guī)模大，有復(fù)雜的分工和角色分化，人的行為守規(guī)章法律的制約 規(guī)模大，有復(fù)雜的分工和角色分化，人的行為守規(guī)章法律的制約
學(xué)習(xí)	克己復(fù)禮。壹是皆以修身為本 克己復(fù)禮。壹是皆以修身為本
面對(duì)面社群	樂于面對(duì)面交流和交往 樂于面對(duì)面交流和交往
團(tuán)體格局（含比喻）	西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚 西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚
差序格局（含比喻）	每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。這就是中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。這就是中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)
個(gè)人主義	個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段；一切個(gè)人在道義上是平等的。 個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段；一切個(gè)人在道義上是平等的。
自我主義	一切價(jià)值以“己”作為中心的主義。 一切價(jià)值以“己”作為中心的主義。
團(tuán)體格局下的道德觀念	人人平等，依靠宗教神靈裁判、賞罰，維護(hù)公正。國(guó)家與政府相當(dāng)于上帝與牧師，政府只是”代理者“，保障公民的權(quán)利 人人平等，依靠宗教神靈裁判、賞罰，維護(hù)公正。國(guó)家與政府相當(dāng)于上帝與牧師，政府只是”代理者“，保障公民的權(quán)利
差序格局下的道德觀念	克己復(fù)禮。中國(guó)的道德和法律都因之得看所施的對(duì)象和自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮 克己復(fù)禮。中國(guó)的道德和法律都因之得看所施的對(duì)象和自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮