閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      紅色文化來源于黨帶領人民在革命、建設、改革中真實的實踐故事，但由于社會生活環(huán)境的變化，人們很難對歷史景觀進行場景式書寫，如何讓歷史場景在新時代活起來，智媒技術為其提供了可以借鑒和參考的路徑，成為新時代紅色文化敘事的場景邏輯。
      打破敘事的時空觀念，重構“沉浸式”體驗場景。由于傳播能力有限，人們的傳播活動大多發(fā)生在固定的時空場所，智媒技術的出現(xiàn)打破了傳播框定的限制，使信息的互動更加立體。媒介聯(lián)通傳受雙方，將他們置于同一虛擬空間之中，在這一空間中的信息傳輸與反饋活動構建起各種各樣的敘事場景成為智媒傳播的主要特征之一。線上虛擬空間的運用，為紅色文化的傳播建構了更廣闊、自由的空間。紅色歷史故事是紅色文化最鮮活的載體，真實鮮活的故事浸潤著紅色文化的崇高性和神圣性，能夠讓人民群眾厘清戲說，拒純庸俗，崇尚英雄。智媒技術的運用可以更好地發(fā)揮紅色文化崇高的精神和價值內核，通過虛擬技術打造出鮮活的歷史場景，讓紅色精神在影像的流動和沉浸的場景中強化紅色文化的當代表達。例如，打造出沒有圍墻的紅色紀念館和虛擬仿真“沉浸”體驗館，實現(xiàn)線上虛擬空間和線下真實體驗的有機結合，提升紅色文化的傳播效能，增強其辨識度.同時，在“互動”和“服務”上下功夫，設置友好的交互界面和參與環(huán)節(jié)，如文化知識問答、一鍵換裝、虛擬場景線上體驗等，增強文化產(chǎn)品的趣味性和沉浸感。
      強化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位。人民群眾不僅僅是優(yōu)秀精神文化的創(chuàng)造者，更是優(yōu)秀精神文化生生不息的傳承人。紅色文化的敘事要明確堅持大眾的主體地位，增強用戶第一視角的代入感，將用戶放置在第一人稱的邏輯主體展開敘事的思維與實踐，使用戶由第三人稱的局外觀看者轉變?yōu)榈谝灰暯堑哪繐粽吆蛥⑴c者，增強受眾在場景中的體驗感。新時代詮釋紅色文化，更要明確大眾在文化傳播中的主體地位，堅定不移地走群眾路線，以場景敘事為新視角，更新傳播語態(tài)，探索年輕化、草根化、輕量化的文化傳播路徑，以更生動的形式、更親和的敘事表達，讓紅色文化深入人民群眾，營造出積極向_上的傳播氛圍，進-步鞏固、壯大紅色文化的思想內核和影響力。
      紅色歷史不能成為停留在過去的歷史，而應當成為當代人的集體記憶，將紅色文化與當下智媒技術相結合，不斷革新紅色文化的保存與展示方式，創(chuàng)新其媒介記憶的形式，保護、傳承好紅色文化，是新時期做好紅色文化傳播的重要路徑之一。
（摘編自蔣軍營《智媒時代紅色文化的傳播路徑分析》）材料二：
      網(wǎng)絡媒介作為紅色文化資源傳播的重要渠道，能夠最大限度實現(xiàn)紅色文化資源的物件、圖像、音頻和視頻等融合，并通過數(shù)字化方式進行立體傳播。但囿于網(wǎng)絡傳播的去中心化、碎片化、分眾化和沉默的螺旋效應，紅色文化資源的吸引力可能會被分解動搖。
      一是網(wǎng)絡傳播速度和傳播容量限制內容的完整性呈現(xiàn)，紅色歷史事件、紅色革命人物往往頭有細節(jié)繁瑣、過程曲折、要素豐富等特征，網(wǎng)絡傳播中的眼球經(jīng)濟和流量導向可能導致對完整的事件、嚴肅的政治人物進行片段式摘取，特別是結合社會熱點事件，在不同語境下對人物事件進行重新評價或分析，造成社會大眾對歷史事件人物認知偏離。因此，紅色文化的傳播要善用“微手段”，采用大處著眼、小處著手、“見微知著”的敘事手法和表現(xiàn)視角，打造生動、真實、丙質量的微媒介產(chǎn)品，增強紅色文化的吸引力、感染力和影響力。
      二是海量的網(wǎng)絡碎片化信息容易淹沒紅色文化資源，使其在網(wǎng)絡空間的話語主導權被侵蝕，其對于其他非主流文化的整合力受限，在網(wǎng)絡空間重大議題、話語篩選、事件討論中未能發(fā)揮引導者角色。以“人民日報”官方微博內容為例，關于孔繁森的專題報道評論人次為943、轉發(fā)人次為2054；而某流量明星歌曲《會好的》評論人次為2.5萬、轉發(fā)人次為111萬，這種熱搜、關注度的差距體現(xiàn)網(wǎng)絡空間紅色文化資源影響力弱化的突出問題。因此，在保證內容的嚴肅性、教育性的前提下，要追求生動性、可讀性，吸引受眾認真細致地了解紅色文化?？蓪⒒趾甑募t色文化分剖成緊密銜接且邏輯鎮(zhèn)密的精品小故事或動畫等，轉化為人們可以接受的語言及形象，并利用微博、微信、抖音等客戶端主動向用戶推送高質量內容，提升內容層次，避免審美疲勞，增加用戶鉆性。同時，鼓勵各大應用平臺為此類內容進行“官方引流”以增加曝光率、提高影響力、擴大受眾群體，并對受眾及時進行跟蹤推送，使其沉浸在紅色文化的熏陶中。
（摘編自周琪、張珊《論新時代紅色文化資源的現(xiàn)實境遇與創(chuàng)新實踐》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.新時代社會生活環(huán)境發(fā)生巨大變化，人們難以還原真實的紅色文化歷史場景，很難對歷史場景進行場景式書寫。
B.網(wǎng)絡的介入、智媒技術的運用，創(chuàng)新了紅色文化傳播的路徑，也使紅色文化傳播存在碎片化、去中心化的隱患。
C.網(wǎng)絡的傳播速度、傳播容量限制了紅色文化呈現(xiàn)的完整性，運用“以小見大”“見微知著”等“微手段”是很好的解決之法。
D.追求生動性、可讀性來提升紅色文化資源在網(wǎng)絡空間的話語主導權，不能損害紅色文化資源內容的嚴肅性和教育性。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

B

B

A.紅色歷史故事浸潤著紅色文化的崇高性和神圣性，現(xiàn)實生活中，人們無法沉浸在歷史故事的場景中，是因為沒有運用好虛擬技術。
B.相較于第三人稱的局外者視角，紅色文化敘事的第一人稱視角更有代入感，更能增強受眾的體驗感。
C.片段式摘取、結合熱點曲解紅色文化歷史事件和人物等網(wǎng)絡亂象，說明網(wǎng)絡傳播中眼球經(jīng)濟和流量導向是不可取的。
D.要使紅色文化能凝聚時代共識，要保證紅色文化故事的完整性，就不能將恢宏的紅色文化進行分割。
（3）下列各項中，不能體現(xiàn)材料觀點的一項是

D

D

A.重慶“紅巖聯(lián)線”運用數(shù)字技術手段打造虛擬展覽、影音在線等數(shù)字產(chǎn)品。
B.教育部組織“網(wǎng)上重走長征路”活動，探尋紅軍長征的偉大歷程和寶貴資源。
C.知名大V‘辣筆小球”在新浪微博上發(fā)布詆毀、嘲諷衛(wèi)國戍邊英雄烈士的信息。
D.網(wǎng)友系列惡搞涂鴉——“杜甫很忙”引爆貼吧、微博等網(wǎng)絡平臺。
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）東莞將舉辦“走進東江縱隊，傳承抗戰(zhàn)精神”紅色旅游景點推介會，請結合材料談談推介會主辦方如何做可以讓推介會產(chǎn)生更好的效果。