閱讀《登桐君山》，回答問題。
登桐君山      ①我以為訪一處佳勝山水，無須提前做功課。如果你要去的地方是桐廬，做功課，更容易發(fā)生選擇性困難。我把這種選擇性困難說給水華，他說，要看桐廬，先看桐君山好了。
      ②次日晨，我和水華到了桐君山下。我說這山不算高啊，水華說，若游玩，山不需要太高。好山高矮適宜，有花有草，設亭列椅，人和山才融為一體。好山啊，不光山本身的形態(tài)要好，山上提供的視角也要好，登上去能看到更好的風光。
      ③往山上走，清風拂面。枝葉牽衣。臺階登幾級，便有緩步之地，便于抬起頭觀望，這是當年修山路者為后人提供的人文關懷。桐君山上草木蔥龍，差不多一棵樹邊上，長著另一品種的樹，高矮參差，各呈姿態(tài)。鳥兒在不高的樹上躍上躍下，細密鳴叫，更長音的鳥鳴從樹葉茂密的高樹里傳出，如長嘯一般。此山不過于嶸峋，也不過于平緩。亭閣花草，樹石霧嵐均各有位置。未破壞野逸氣象。
      ④登山頂，視野頓開。江水闊大奔流，對岸建筑的遠與小，襯出我們所站的山頭很高。水華手指山下說，這一條是富春江，那一條是分水江，桐君山是兩江匯合處。作家柯靈寫過一篇《桐廬行》，“船轉到山腳，天目溪從斜刺里迎面而來，富春江是一片紺（紺：gàn稍微帶紅的黑色），而它卻是溶溶的碧流，兩種截然不同的顏色在這里分成兩半，形成稀有的奇景”，天目溪就是分水江。水華說，唐朝詩人章八元就站在這里作詩：“三月暖時花競發(fā)，兩溪分處水爭流。”袁枚的《桐江作》和紀曉嵐的《富春至嚴陵山水甚佳》，都寫到了山、水、綠、船，這是桐廬風光的四大家族。郁達夫的《釣臺的春晝》也寫到桐君山，他說桐君山“地處在桐溪東岸，正當桐溪和富春江合流之所，依依一水，西岸便瞰視著桐廬縣市的人家煙樹，南面對江，便是十里長洲：唐詩人方干的故居，就在這十里桐洲九里花的花田深處。向西越過桐戶縣城，更遙遙對著一排高低不定的青巒，這就是富春山的山子山孫了。東北面山下，是一片桑麻沃地，有一條長蛇似的官道，隨而復現(xiàn)，出沒盤曲在桃花楊柳洋槐榆樹的中間；繞過一支小嶺，便是富陽縣的境界”。
      ⑤說著話來到桐君祠。桐廬縣志載，桐君祠最初建于北宋元豐年間，祠內桐君老人端坐中間，神態(tài)藹然。兩側分立扁鵲、張仲景、華佗等人的塑像。相傳，桐君是黃帝時人，在此山結廬而居，研醫(yī)采藥，治病救人。他的醫(yī)藥經驗被后人匯編為《桐君采藥錄》，影響深遠。為紀念這位中醫(yī)藥鼻祖，后人把他采藥求道的這方土地命名為桐廬，這座山為桐君山，山上修桐君祠祭祀。
      ⑥月光下的桐廬縣城清逸大方，現(xiàn)代化的腳步與山水清音在這里相遇而不抵觸，故此桐廬享有“中國最美縣城”之譽。我們沿著江邊走，準備再度到桐君山看山上月色。水華說，這個地方叫魚梁渡頭，郁達夫當年走到這里，“向一位來渡口洗夜飯米的年輕少婦，弓身請問一回，才得到了渡江的秘訣。便以雙手圍成播音的喇叭，縱聲一喊，‘喂，喂，渡船請搖過來！’果然在半江的黑影當中，船身搖動了，漸搖漸近，終于聽出了咿呀柔槽的聲音。小市里的群動，這時候都已經靜息?！?br />      ⑦到山頂，月下的富春江靜靜流過，豐腴白凈，水面篩動著對岸高樓的燈影。我看到岸邊十幾條漁船停駐，燈火里人影忙碌。水華說，這是船民，很辛苦的。我們桐廬的船民過年要在船上貼紅紙，上面寫“大將軍八面威風”，船上放一捆青柴，叫“青龍吉祥”。
      ⑧山上，我們再拜桐君老人，感謝他的恩德，踏著月光白霜的石階下了山。
（此文有改動）（1）第④段作者描寫了在桐君山頂所見的桐廬風光，下面哪一組詞語對景物特征概括得最準確

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A．江水奔流、山峰高峻
B．山重水復、人跡罕至
C．沃野千里、溪水低吟
D．山清水秀、明麗多姿
（2）本文用語精當，富有美感，下面句中加點詞語寫出景物怎樣的特點？
      到山頂，月下的富春江靜靜流過。豐腴白凈，水面篩動著對岸高樓的燈影。
（3）第⑥段中，作者寫郁達夫在魚梁渡頭問渡的經歷，有什么作用？
（4）文章第②段說“要看桐廬，先看桐君山好了”。閱讀全文，簡要回答先看桐君山的理由。