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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      敦煌,是一條跨越東西的偉大歷史橋梁。在絲綢之路上,敦煌是耀眼的明珠。它聯(lián)結著東西方,串聯(lián)起古中國、古印度、古希臘和古巴比倫四大文明古國。今天“一帶一路”的概念,其實早已綿延千年。這條路,張騫走過,玄奘走過,不同國籍的商人們和將士們也走過。敦煌,是一道跨越千年的時空之門。幾乎所有的中國人都知道“春風不度玉門關”,但是今天若想通過畫面而非文字來了解大唐盛世,          。當古代的文明被時間的長河淹沒,敦煌,就成了一個可由當代進入古代的密室。敦煌,或許不是古代文明的最高峰,卻是我們觀察古人的難得視角。
      敦煌,是一個古人繪制在墻壁上的“理想國”。那一個又一個洞窟,是古人幻想中的美好精神世界。對于一代一代畫師而言,外界的困境或人生苦難都不那么重要了,重要的是開采敦煌本地的礦石和挑選絲綢之路上運輸?shù)膶毷?,找出其中最為絢爛的色彩,把心目中的美和對未來的想象繪制在泥制的巖石洞窟中。比起現(xiàn)實世界的不確定性,洞窟里的世界更加美好安寧。面對天災、戰(zhàn)亂和饑荒,古人們專注于把他們對未來的美好想象畫在墻壁上。透過線條、色彩和畫面,          ,感受到一種篤定感和向善守正的價值觀。
      敦煌,          。有的人提到敦煌眼里會放光,有的人則會茫然無覺。沒錯,對美的稟賦,可以通過這塊“吸鐵石”來判別。如果一個人,能確定地感受到這種巨大而延綿的吸引力,那么它不就是這個人心靈的歸處嗎?
(1)下列關于文中修辭手法的分析,不正確的一項是
A
A

A.用“橋梁”“門”等作比喻,形象地表現(xiàn)了敦煌在東西方交流中的重要溝通作用。
B.用排比的手法,強調了“絲綢之路”在人類交往和文明發(fā)展中的歷史價值。
C.通過對比,突出表現(xiàn)了古代藝術家通過壁畫來表達他們對美好生活的想象和向往。
D.以反問作結,強調了敦煌的魅力,它是追慕者的精神家園。
(2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過18個字。

【考點】修辭方法;情境補寫
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:14引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          提到用字,“家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人,“家門”可指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們對這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的,西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴,我們的格局(實際上就是差序格局)好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
          我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡,可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思,其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網,有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網,但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬,所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的,以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說,是個別的,每一個網絡有個“己”作為中心,各個網絡的中心都不同。
    (摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)(1)文中畫波浪線句子運用了什么修辭手法?請分析其構成及表達效果。
    (2)請結合材料,概括“差序格局”的主要特點。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:14引用:2難度:0.7
  • 2.下列各句中,對使用的修辭手法判斷錯誤的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/3 2:0:1組卷:46引用:2難度:0.9
  • 3.下列各句所用修辭手法與其他三項不同的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/1 20:30:1組卷:37引用:1難度:0.5
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