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文本一:
時(shí)光里的黃姚
王劍冰
      黃姚這個(gè)名字,會(huì)讓人一下子記住。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在那里,在你的念想里。那或是一種鄉(xiāng)間情懷,一種鄉(xiāng)愁感念。
      古舊的黃姚,一進(jìn)來(lái)便有一個(gè)氣派開(kāi)場(chǎng):怪石崖壁,拱橋亭廊,八百歲的格樹(shù),以迎客的姿態(tài)撩幔牽裳;樹(shù)下姚江環(huán)繞,水氣蒸騰,直驚艷得人眼目迷離,不知往哪里聚焦。水上的老屋,替鎮(zhèn)子保存著歲月,必是格外地喜歡這里,才有了如此宏大的聚集,且聚集得緊湊而有條理。
      每日里聽(tīng)不到多少喧嚷,聲音都被那些水那些石收納了。數(shù)百年的時(shí)光,把黃姚經(jīng)營(yíng)得古典而端莊。
      偶爾會(huì)來(lái)一場(chǎng)雨,雨帶著霧,像一頁(yè)頁(yè)屏風(fēng),次第翻過(guò)。那些摞在高處的瓦,總是最先得到冷熱的訊息。瓦片承受不了的雨滴,會(huì)滴滴傳遞,最終給了姚江。
      一條條囊括著深宅大院的老街,老街上旗幌飄搖的店鋪,一座座器宇軒昂的宗祠,宗祠內(nèi)外的慶典喜宴,一個(gè)個(gè)通江碼頭,連著碼頭的燈籠節(jié)提燈會(huì),會(huì)上的大戲連唱,讓人知道,黃姚不是多少年前就為今天的熱鬧埋下了伏筆,而是多少年前就像今天這樣熱鬧。
      除了“悅泰興”“金龍門(mén)”“金德莊”那些老字號(hào),還有“春天里”“那些年”“一米陽(yáng)光”等新招牌。歐陽(yáng)予倩以及其他名人的寓所隱在其中,傳遞著黃姚的溫暖與情義。什么時(shí)候,這里都像是安適而幽靜的后院。
      往往想不到,小門(mén)里藏著幾百歲的老宅院。有的依山就勢(shì),攀到最上邊的,是一片翅膀翻撲的瓦??偰芤?jiàn)到殘?jiān)珨啾谔幋u石的接續(xù),見(jiàn)到朽舊的房門(mén)又有了新的木楔。那些或都是生活的疊加。
      黃姚,它不突出個(gè)體,顯示的是整體的大氣。
      如果在姚江上看,就會(huì)感覺(jué)古鎮(zhèn)是從水里長(zhǎng)上去,一直長(zhǎng)到地老天荒。奇峰與鳳竹簇?fù)淼慕?,像絲綢,不必去觸摸,也能想象到觸摸上去的感覺(jué)。姚江融入桂江、西江,最后進(jìn)入大海。
      黎明在風(fēng)中把黃姚叫醒。一群鳥(niǎo),聚在一起飛,像開(kāi)在空中的花。群山在不遠(yuǎn)處綰著羅髻,似要趕一個(gè)露水墟。
      早上看黃姚,覺(jué)得黃姚氤氳中會(huì)飄起來(lái),各種日常都在繚繞,包括炊煙,亮嗓,豆豉的濃香,草藥的異香。
      進(jìn)入黃姚,我也會(huì)飄起來(lái),氣韻奭身,心勁飛揚(yáng)。
      背著書(shū)包的孩子,從門(mén)里出來(lái),陽(yáng)光將小小的身影打在石板路上。一只白蝴蝶飛走了,土墻上劃出一道翩然痕跡。一個(gè)女孩輕輕走過(guò)支著板子的老屋,生怕驚了房頂?shù)耐摺Ω暮ψ?,開(kāi)著粉色小花。這一切,讓你想到,在黃姚,哪怕一片葉子,都有它的意義。
      夜晚的黃姚,有點(diǎn)像寓言。月提著一盞青燈,隨我上著層層石階,而后不動(dòng)聲色地躍上屋頂,將古鎮(zhèn)覆一層錫箔樣的輝光。巷子忙碌了一天,在紅燈籠的輕搖下,睡得很沉。天的穹廬籠蓋了四野,一切都在孕育。有什么掉進(jìn)了水里。偶有一兩聲蟲(chóng)鳴。
      我相信,只要經(jīng)歷過(guò)黃姚以及黃姚的夜晚,他會(huì)變得深涵而寧?kù)o。
      我曾經(jīng)來(lái)過(guò),卻總是不能真正領(lǐng)略黃姚的全部。我想以對(duì)黃姚的熱情邀請(qǐng)更多的熱情。我想穿越千年,邀李白來(lái)望月,這里的月有家的味道;我想邀杜甫來(lái)住廈,這里從不會(huì)風(fēng)卷三重屋茅;我想邀酈道元來(lái)看水,這里才應(yīng)該是《水經(jīng)注》的結(jié)尾。
      但是黃姚似并不在意,她就那么純秀地站在芳香馥郁的田野間,站在桂林山水的旁邊,站在廣西賀州的土地上,等誰(shuí),又不似在等誰(shuí)。
(有刪改)文本二:
      最可愛(ài)的是那條小溪,它不分晝夜地在那兒流,幾棵樹(shù)環(huán)繞著它形成一個(gè)陰涼的所在。我們感謝它,若是沒(méi)有它,我們就不能在這里居住,那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里滋長(zhǎng)。這清冽的溪水,養(yǎng)育我們,同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人,只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí),共同飲過(guò)一條河里的水,或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨,不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn),彼此都會(huì)感到幾分親切,彼此的生命都有些聲息相通的地方。
      其次就是鼠麹草。這種小草在這里每逢暮春和初秋一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛(ài)它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵,謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒(méi)有卑躬,只有純潔,沒(méi)有矜持,只有堅(jiān)強(qiáng)。有誰(shuí)要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎?我愿意指給他看:在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上,坐著一個(gè)村女,她聚精會(huì)神地在那里縫什么,一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草,四面是山,四面是樹(shù),她從不抬起頭來(lái)張望一下,陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來(lái)。我看見(jiàn)這幅圖像,覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉,自然而然地凋落了。這使我知道,一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸,孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。
      雨季是山上最熱鬧的時(shí)代,天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來(lái)采菌子的人。下了一夜的雨,第二天草間的菌子,俯拾皆是:有的紅如胭脂,青如青苔,褐如牛肝,白如蛋白。我們望著對(duì)面的山上,人人踏著潮濕,在草叢里,樹(shù)根處,低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧,人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己,各人盯著各人目前的世界。這景象,在七十年前也不會(huì)兩樣。這些彩菌,不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族的童話,它們一定也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。
(節(jié)選自馮至《一個(gè)消逝了的山村》)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.黃姚在人們的印象中成為了鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)愁的回憶載體,源于黃姚這個(gè)名字有其動(dòng)人的魅力,讓人一下子能夠記住。
B.黃姚的月、廈和水等景物的美麗可以寫(xiě)人李白、杜甫和酈道元的詩(shī)文當(dāng)中,但純秀的黃姚對(duì)攀附名家并不在意。
C.文本一既提到了黃姚數(shù)百年的悠久歷史,也描繪了黃姚一天的美麗時(shí)光,但沒(méi)有涉及新、舊時(shí)光的延續(xù)與變化。
D.文本二“天天早晨我們都醒在一片山歌里”中的“醒”字,意在表現(xiàn)山中采菌人的人數(shù)之多、采摘時(shí)間之長(zhǎng)。
(2)下列文本有關(guān)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.文本一中把雨帶著霧比作屏風(fēng)翻過(guò),文本二中把紛擾消除比作黃葉凋落,雖然兩個(gè)比喻本體的實(shí)虛不同,但都韻味悠長(zhǎng),給讀者留下了豐富的想象空間。
B.文本一寫(xiě)黃姚的夜晚,月亮“不動(dòng)聲色地躍上屋頂”,這與徐志摩《再別康橋》中“軟泥上的青薦/油油的在水底招搖”都運(yùn)用了比擬手法,富有動(dòng)態(tài)美。
C.兩則文本中的“我”與文中的景物融為一體,既是自然世界的觀照者,又是思想情感的抒發(fā)者,這和魯迅的小說(shuō)《祝?!分械摹拔摇庇兄黠@的不同。
D.兩則文本在選擇描寫(xiě)對(duì)象時(shí),文本一重點(diǎn)選取姚江等名山勝水,文本二主要關(guān)注小溪、彩菌等風(fēng)物,但都著力書(shū)寫(xiě)它們?cè)跓o(wú)形中帶給作者的感動(dòng)或啟示。
(3)文本一和文本二都提到了“熱鬧”一詞,請(qǐng)理解兩處加點(diǎn)的“熱鬧”的不同含義。
(4)中國(guó)現(xiàn)代散文的很多作品,往往是情理兼?zhèn)?,但各有?cè)重。請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】散文
【答案】B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/26 11:36:51組卷:36引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文章,完成各題。
    茶醉
    姚宜玦
          ①溫柔的月色使人醉;在青春如好花新放時(shí)也醉;或歷練過(guò)人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),再凝視孩童天使般小臉也醉;跋涉過(guò)好長(zhǎng)好遠(yuǎn)的生命旅程,中年后幸得好心情和閑暇,來(lái)回顧自己初為父母的欣喜和快樂(lè)也醉;當(dāng)然,飲美酒亦醉。如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好,品好茶也會(huì)醉。
          ②四月下旬,雨后初晴的好天氣,天微微陰,偶有日影在微涼的風(fēng)中飛去,仿佛在江南暮春氣息。我們?nèi)v車(chē)由痖弦領(lǐng)頭,帶著一群愛(ài)茶的同好,駛向?yàn)鮼?lái)山谷去嘗好茶。
          ③久雨把路樹(shù)洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后,屢見(jiàn)山畔有白色的花朵,綴在萬(wàn)綠之中,雖然是掠眼而過(guò),仍識(shí)得是素雅美麗的野百合。近幾年,我們?cè)隈R路畔或安全島上,??吹揭黄泵幕?shù),如紅木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽(yáng)花、萬(wàn)壽菊和各種海棠……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息,這是臺(tái)北市美麗的進(jìn)步。過(guò)日子有余蓄才能顧及生活的品質(zhì)和內(nèi)涵;精致文化必定要有富足安定來(lái)作底子。
          ④我們一行人憩息在巨龍山莊二樓,面向一山靈秀逼人的修竹,樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪,溪水清澈見(jiàn)底,輕吟著游過(guò)兩旁的亂石,悠然下山去。都市人見(jiàn)慣火柴匣式的水泥公寓,和陰暗的玻璃帷幕,見(jiàn)到溪床上笨拙樸實(shí)的石塊,心里有說(shuō)不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝茶,把腳放在溪水里嬉戲。
          ⑤一般人習(xí)慣泡茶的方式都是唐朝喝茶老祖宗陸習(xí)式;把茶葉入壺,加開(kāi)水或微開(kāi)或起魚(yú)眼泡的熱水。而我們此刻要欣賞的是,俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚(yáng)揚(yáng)提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐,樓外山鳥(niǎo)清亮的歌聲,好像也要來(lái)分享我們的好茶。
          ⑥精于茶的王昭文先生,遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對(duì)壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術(shù),先父尤嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產(chǎn)有名貢茶、陽(yáng)羨茶和名聞世界的紫砂茶壺,親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的茶壺,深沉如暮靄般暗紫,隱隱有絲緞柔美的光澤,盈盈在握,仿佛是一握溫潤(rùn)的古玉。童年的我,常常在父親書(shū)桌上偷啜一口,“爸爸的茶好苦哇!”好苦好苦的茶,苦后甘來(lái),那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛(ài)茶,想必是從偷喝父親一口好茶開(kāi)始……
          ⑦泡茶看似極簡(jiǎn)單,但要把等量的茶葉、水沸量和時(shí)間配合得恰到好處,非有長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)不可。吃是藝術(shù),泡好茶也是藝術(shù)。為我們這桌泡茶的高手東正道先生,才三十二歲,他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈謙同桌。沈謙和臨時(shí)有事缺席的亮軒,都溫文爾雅,眉宇間蘊(yùn)藉著中國(guó)幾千年來(lái)讀書(shū)人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱(chēng)他們是今之古人。想必沈謙也精于茶藝,他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉,溫潤(rùn)圓熟。
          ⑧茶好了,茶好了,茶香清揚(yáng)。一杯杯的品嘗,醇美之極的鐵觀音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種,氣味芬芳華麗……喝久了,相互又到鄰桌去“串門(mén)子”,品嘗不同種類(lèi)的好茶。最后,我又喝了四杯色澤艷麗如葡萄酒、入口醇厚的烏龍,俗稱(chēng)“栟風(fēng)茶”。據(jù)說(shuō)“栟”在臺(tái)語(yǔ)是“蓋”或吹牛的意思。我問(wèn)王昭文先生:明明是好茶,怎可說(shuō)是“栟”。他只是安詳?shù)匚⑿卮?。也許生活里,許多俗稱(chēng)俚語(yǔ)就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗臺(tái)灣名茶,整日與茶為友,所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛(ài)茶的氣質(zhì)嗎?看他們的年齡,正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們?cè)谌嗄臧捕ǜ蛔愕纳钪凶麻L(zhǎng),事業(yè)和經(jīng)濟(jì)有了深厚的基礎(chǔ),已是社會(huì)中有實(shí)力的中堅(jiān)分子,因此,他們更有能力尋求精致生活的種種美好。
          ⑨他們使我想起三十多年前,我在報(bào)社工作,曾多次環(huán)島旅行。有一年春天,我們坐著老舊吉普車(chē),在南臺(tái)灣簡(jiǎn)陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上,遇上一群群孩童,他們都赤著腳,像林中的小鹿,急行到十幾里外的學(xué)校讀書(shū)。那些天真的孩子,留給我深刻的記憶。我們?cè)者^(guò)一些照片,但已在我歲月流轉(zhuǎn)中失落了。我相信,那天山路上赤腳的孩童,現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們,重溫昔日春天山路上溫馨的回憶。
          ⑩回家后,一下午在山谷中品嘗的各種好茶,都在我身體里活潑地潺動(dòng),多飲茶也會(huì)醉的。
    ?深夜,我在巷底小公園中散步,好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦,被淡淡的月暈圍繞,明天該有風(fēng)吧!我走過(guò)沉沉的林陰小道,仿佛正穿過(guò)父親書(shū)房門(mén)口高大的法國(guó)梧桐,走近父親紫檀木的大書(shū)桌,偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶,那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)。
    ?月醉了。
    (1)簡(jiǎn)析文章開(kāi)頭連寫(xiě)“六種醉”的作用。
    (2)第③段描寫(xiě)了開(kāi)車(chē)前往無(wú)賴(lài)山谷一路上的美景,簡(jiǎn)析其作用。
    (3)第⑨段能否刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
    (4)聯(lián)系全文,賞析文章第?段的妙處。

    發(fā)布:2024/11/15 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    范愛(ài)農(nóng)
    魯  迅
          在東京的客店里,我們大抵一起來(lái)就看報(bào)。一天早晨,辟頭就看見(jiàn)一條從中國(guó)來(lái)的電報(bào),大概是:“安徽巡撫恩銘被Jo Shiki Kin刺殺,刺客就擒?!贝蠹乙徽?,便研究這刺客是誰(shuí)。
          這是徐錫麟,他留學(xué)回國(guó)之后,在做安徽候補(bǔ)道,辦著巡警事務(wù),正合于刺殺巡撫的地位。不久,秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來(lái)了,徐錫麟是被挖了心,給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。
          照例還有一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì),吊烈士,罵滿洲;此后便有人主張打電報(bào)到北京,痛斥滿政府的無(wú)人道。會(huì)眾即刻分成兩派:一派要發(fā)電,一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的,但當(dāng)我說(shuō)出之后,即有一種鈍滯的聲音跟著起來(lái):
    “殺的殺掉了,死的死掉了,還發(fā)什么屁電報(bào)呢?!?br />      這是一個(gè)高大身材,長(zhǎng)頭發(fā),眼球白多黑少的人,看人總象在渺視。他碑在席子上,我發(fā)言大抵就反對(duì);我早覺(jué)得奇怪,注意著他的了,到這時(shí)才打聽(tīng)到,他叫范愛(ài)農(nóng),是徐伯蓀的學(xué)生。
          我非常憤怒了,覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是人,自己的先生被殺了,連打一個(gè)電報(bào)還害怕,于是便堅(jiān)執(zhí)地主張要發(fā)電,同他爭(zhēng)起來(lái)。
          從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇,而且很可惡。天下可惡的人,當(dāng)初以為是滿人,這時(shí)才知道還在其次;第一倒是范愛(ài)農(nóng)。中國(guó)不革命則已,要革命,首先就必須將范愛(ài)農(nóng)除去。
          然而這意見(jiàn)后來(lái)似乎逐漸淡薄,到底忘卻了,我們從此也沒(méi)有再見(jiàn)面。直到革命的前一年,我在故鄉(xiāng)做教員,大概是春末時(shí)候罷,忽然在熟人的客座上看見(jiàn)了一個(gè)人,互相熟視了不過(guò)兩三秒鐘,我們便同時(shí)說(shuō):
    “哦哦,你是范愛(ài)農(nóng)!”
    “哦哦,你是魯迅!”
          不知怎地我們便都笑了起來(lái),是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣,然而奇怪,只這幾年,頭上卻有了白發(fā)了,但也許本來(lái)就有,我先前沒(méi)有留心到。他穿著很舊的布馬褂,破布鞋,顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來(lái),他說(shuō)他后來(lái)沒(méi)有了學(xué)費(fèi),不能再留學(xué),便回來(lái)了?;氐焦枢l(xiāng)之后,又受著輕蔑,排斥,迫害,幾乎無(wú)地可容?,F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下,教著幾個(gè)小學(xué)生糊口。但因?yàn)橛袝r(shí)覺(jué)得很氣悶,所以也趁了航船進(jìn)城來(lái)。
          他又告訴我現(xiàn)在愛(ài)喝酒,于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城,必定來(lái)訪我,非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話,連母親偶然聽(tīng)到了也發(fā)笑。
          到冬初,我們的景況更拮據(jù)了,然而還喝酒,講笑話。忽然是武昌起義,接著是紹興光復(fù)。第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái),戴著農(nóng)夫常用的氈帽,那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。
    “老迅,我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?!?br />      我們便到街上去走了一通,滿眼是白旗。然而貌雖知此,內(nèi)骨子是依舊的,因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)鐘所組織的軍政府,什么鐵路股東是行政司長(zhǎng),錢(qián)店掌拒是軍械司長(zhǎng)……在街門(mén)里的人物,穿布衣來(lái)的,不上十天也大概換上皮袍子了,天氣還并不冷。
          我被擺在師范學(xué)校校長(zhǎng)的飯碗邊。愛(ài)農(nóng)做了監(jiān)學(xué),還是那件布袍子,但不大喝酒了,也很少有工夫談閑天。他辦事,兼教書(shū),實(shí)在勤快得可以。
          然而事情湊巧得很,季茀寫(xiě)信來(lái)催我往南京了。愛(ài)農(nóng)也很贊成,但頗凄涼,說(shuō):“這里又是那樣,住不得。你快去罷……”我懂得他無(wú)聲的話,決計(jì)往南京。
          我從南京移到北京的時(shí)候,愛(ài)農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被校長(zhǎng)設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛(ài)農(nóng)。我想為他在北京尋一點(diǎn)小事做,這是他非常希望的,然而沒(méi)有機(jī)會(huì)。他后來(lái)也時(shí)時(shí)給我信,景況愈困窮,言辭也愈凄苦。不久,忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個(gè)消息,說(shuō)他已經(jīng)掉在水里,淹死了。
          我疑心他是自殺。因?yàn)樗歉∷暮檬?,不容易淹死的?br />      夜間獨(dú)坐在會(huì)館里,十分悲涼,做了四首詩(shī),現(xiàn)在只記得一首里的六句,起首四句是:“把酒論天下,先生小酒人。大圜猶酩酊,微醉合沉淪?!敝虚g忘禪兩句,末了是“舊朋云散盡,余亦等輕塵?!?br />      后來(lái)我回故鄉(xiāng)去,才知道一些較為詳細(xì)的事。一天,幾個(gè)新的朋友約他坐船去看戲,回來(lái)已過(guò)夜半,又是大風(fēng)雨,他醉著,卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他,也不聽(tīng),自己說(shuō)是不會(huì)掉下去的。但他掉下去了,雖然能浮水,卻從此不起來(lái)。
          第二天打撈尸體,是在菱蕩里找到的,直立著。
          我至今不明白他究竟是失足還是自殺。
          他死后一無(wú)所有,遺下一個(gè)幼女和他的夫人。有幾個(gè)人想集一點(diǎn)錢(qián)作他女孩將來(lái)的學(xué)費(fèi)的基金,因?yàn)橐唤?jīng)提議,即有族人來(lái)爭(zhēng)這筆款的保管權(quán),其實(shí)還沒(méi)有這筆款,-大家覺(jué)得無(wú)聊,便無(wú)形消散了。
          現(xiàn)在不知道他唯一的女兒景況如何?倘在上學(xué),中學(xué)已該畢業(yè)了罷。
    (取材于魯迅同題散文《范愛(ài)農(nóng)》,有改動(dòng))【注】1①徐伯蓀:徐錫麟,字伯蓀。②革命:指1911年辛亥革命。③季茀:許壽裳,字季茀,魯迅摯友。④圜:同“圓”。古人認(rèn)為天圓地方,所以稱(chēng)天為“大圜”。此句謂整個(gè)世界都醉生夢(mèng)死。
    (1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.故鄉(xiāng)重逢,作者和范愛(ài)農(nóng)相認(rèn)后都笑起來(lái),他們?cè)谙嗷コ靶υ?jīng)的劍拔弩張,也為因深深誤會(huì)而多年杳無(wú)信息感到悲哀。
    B.文中畫(huà)線句道出了革命后新政府仍由舊鄉(xiāng)紳把持、進(jìn)人新政府的革命軍也很快被腐蝕掉的事實(shí),從一個(gè)側(cè)面揭示了辛亥革命的不徹底。
    C.“把酒論天下,先生小酒人”是說(shuō)范愛(ài)農(nóng)喜歡在喝酒時(shí)評(píng)論人世,鄙視隱身避世的酒徒,傳神地勾勒出了范愛(ài)農(nóng)憂世傷時(shí)、卓爾不群的形象。
    D.本文寫(xiě)人記事樸實(shí)平易,刻畫(huà)人物多用白描手法,人物個(gè)性盡現(xiàn)其中;行文感情跌宕起伏,于平實(shí)的敘述筆調(diào)中蘊(yùn)含著真摯深厚的感情。
    (2)從相識(shí)到永訣,作者對(duì)范愛(ài)農(nóng)的感情發(fā)生了哪些變化?請(qǐng)聯(lián)系文中所敘事件簡(jiǎn)要概括。
    (3)造成范愛(ài)農(nóng)悲劇的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/15 8:1:6組卷:10引用:5難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    大雁塔其實(shí)是一個(gè)人
    孫天才
          記得岑參有一首詩(shī):塔勢(shì)如涌出,孤高聳天宮。登臨出世界,磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州,崢嶸如鬼工……不知為何,在我從小到大讀這首詩(shī)的時(shí)候,我的腦海中總是回旋著一個(gè)人,這個(gè)人就是唐代僧人玄奘。
          大雁塔離我居住的新村很近,也就兩三站路的距離。站在樂(lè)游原上向西南眺望,那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。
          其實(shí),最早到西域求法的不是唐僧。從三國(guó)到東西晉到南北朝,史書(shū)上記載的離開(kāi)東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人,但能夠全身而歸的卻只有四十三人,大多數(shù)都死在了路上。但這種西天取經(jīng)的壯舉,卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱(chēng)得上真理,當(dāng)時(shí)的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法。這是僧侶的追求,也是自公元3世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)。
          貞觀三年八月,唐僧“冒越憲章,私往天竺”。從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)秦州,過(guò)蘭州,過(guò)涼州,過(guò)甘州,過(guò)肅州,唐僧日宿夜行。在抵達(dá)玉門(mén)關(guān)的時(shí)候,唐僧所騎的那匹白馬死了。現(xiàn)在的疏勒河邊還有一座白馬塔,一棵曾經(jīng)拴馬的大柳樹(shù)還存活在寺院門(mén)口。他又買(mǎi)了一匹又老又瘦的紅馬,收了一個(gè)叫石盤(pán)陀的徒弟。這時(shí),捉拿唐僧的文書(shū)早已到達(dá),但他們趁著夜色的掩護(hù)偷渡成功了。那個(gè)羌笛怨柳、春風(fēng)不度的地方我去過(guò),一座夯土的孤臺(tái)上唯余了幾面斷垣殘壁,前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了,當(dāng)?shù)厝私邪锥兆?。又是幾天幾夜的行走,到了第五座烽燧,也就是最后一座烽燧,那個(gè)叫石盤(pán)陀的胡兒深知,再往前就是“上無(wú)飛鳥(niǎo),下無(wú)走獸,復(fù)無(wú)水草”的死亡之地。這胡兒動(dòng)搖了,也是想著協(xié)助偷渡出境是死罪,也是想著前途渺茫去也是死,就動(dòng)了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐,念珠如常,那種沉靜如佛的莊嚴(yán)令這個(gè)凡夫俗小還刀入鞘了。
          在八百里浩瀚無(wú)邊的莫賀延磧,一個(gè)大唐的苦行僧孤身向西,人獸的骨骸是生靈的路標(biāo)。在漫天揚(yáng)卷的黃風(fēng)黃沙中,唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀!他牽馬往回走了??伤蝗幌氲剑前l(fā)過(guò)誓的,不到天竺,絕不回頭,寧愿朝西而死,也不東回一步。就這樣,又西行了四天四夜,到第五天的時(shí)候,他的意志再也撐不住他的身體,他躺倒了?;蛟S是有佛祖在冥冥護(hù)佑,那匹老瘦的紅馬拖著他走,前面是一片水草叢生的綠地……
          就這樣,出了流沙,到了伊吾,到了高昌。又西行千余里到了天山,那里海拔幾千米,月余的踏雪臥冰自不須說(shuō),在高昌剃度的四個(gè)徒弟已有兩死,二十五個(gè)使役凍斃者十之六七,三十匹牛馬也死之將盡了。但這個(gè)人依舊義無(wú)反顧,千里萬(wàn)里,一路向西,渡孔雀河,過(guò)鐵門(mén)關(guān),越白山黑嶺,穿江河澤川……
          就這樣,歷經(jīng)十八個(gè)春秋的千難萬(wàn)劫,一個(gè)大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經(jīng)典回到了他的祖國(guó)。貞觀十九年正月二十五,“道俗奔迎,傾都罷市”,那是一種怎樣舉國(guó)歡慶的盛隆??!
          我知道,矗立在大慈恩寺西院的那座塔,是唐僧“親負(fù)簣箕擔(dān)運(yùn)磚石,首尾兩年,功業(yè)始畢”的。我也知道,這座塔之所以叫大雁塔,是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝分心侵簧嵘矶赖拇笱闫兴_般慈悲顯靈的傳說(shuō)。一部《西游記》已讓這個(gè)人家喻戶曉,一座大雁塔也讓這個(gè)人名留千古而不朽。這個(gè)人俗名陳祎,法名玄奘,被尊稱(chēng)為“三藏法師”。這個(gè)人活了六十四歲,大雁塔高六十四米。
          真的,每當(dāng)我站在樂(lè)游原上眺望西南的時(shí)候,我都覺(jué)得那座高聳入云的塔是一個(gè)人。有人說(shuō),大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為,大雁塔或許是一種頗有典范意義的民族性格或中國(guó)精神……
    (摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文本相關(guān)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首尾都寫(xiě)到大雁塔的氣勢(shì)宏偉、高聳入云,這是作者在借物寫(xiě)人,以大雁塔的偉岸高聳寫(xiě)唐僧精神品格的崇高。
    B.文章第三段內(nèi)容,寫(xiě)赴西天取經(jīng)人數(shù)眾多、大多死在路上等內(nèi)容,既是對(duì)唐僧的烘托,也可以理解為中華民族自古就不乏追求“真理”的精神。
    C.文章通過(guò)唐僧西域求法的壯舉,謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格,對(duì)讀者極具啟發(fā)和教育意義。
    D.文章從大雁塔著筆,通過(guò)塑造唐僧的形象謳歌了他信仰堅(jiān)定、義無(wú)反顧等品格精神,并進(jìn)而將主題升華為民族性格或中國(guó)精神,立意可謂高遠(yuǎn)。
    (2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段引用岑參的詩(shī),并非閑筆,一方面引出文章的敘述對(duì)象,同時(shí),也增添了文章的文化底蘊(yùn),引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
    B.文章詳細(xì)地?cái)⑹隽颂粕饔蚯蠓ǖ慕?jīng)過(guò),生動(dòng)地描述了西域求法的艱難,也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。
    C.文章中“水盡則命盡呀!他牽馬往回走了”的情節(jié),不但無(wú)損于唐僧的人物形象,這樣的敘述,反而使讀者更感到真實(shí)可信。
    D.本文記敘、議論、抒情相結(jié)合。記敘部分,作者運(yùn)用環(huán)境、肖像、心理、動(dòng)作等描寫(xiě)手法,著重塑造了唐僧的形象。
    (3)第三段敘述了唐以前西域求法的情況,請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。
    (4)作者為什么說(shuō)“我都覺(jué)得那座高聳入云的塔是一個(gè)人”?試結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/15 10:30:2組卷:12引用:5難度:0.5
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