有史學(xué)家認(rèn)為“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，另一方面，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展。該觀點認(rèn)為“中體西用”（ ?。?/h1>
【考點】“中體西用”思想．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：2難度：0.6
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1．1916年，《東方雜志》主編杜亞泉發(fā)文，指責(zé)新思想、新文化從西方輸入，破壞了以儒家思想為是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成“人心迷亂”“精神破產(chǎn)”。要結(jié)束這種混亂局面，只有以儒家思想加以“統(tǒng)整”，使西洋學(xué)說“溶于吾固有文明之中”。由此可見，杜亞泉對中西文化的主張（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.6 -
2．“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動的綱領(lǐng)。因為西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，“中體”和“西用”不會互不侵犯，“用”在“體”中會發(fā)酵。這說明“中體西用”的思想（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/9/18 13:0:8組卷：7引用：9難度：0.6 -
3．1861年，馮桂芬提出：“以中國之綱常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。這說明他（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/24 1:30:3組卷：15引用：7難度：0.7
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