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東晉高僧慧遠講經(jīng)時，講誦儒家《喪服經(jīng)》宣揚尊敬先祖，他還引老莊理論解說佛經(jīng)《高僧傳》來詮釋法性。這說明，慧遠的佛法理論（　　）

【考點】世界三大宗教．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：3難度：0.6
相似題

  • 1．佛陀（釋迦牟尼）微笑著說：“……我的法好像深廣的大海，無論什么都能包容。在我的法中，貧富、貴賤種姓、階級都是虛妄的假名……”這句話表明佛陀主張（　　）

    發(fā)布：2024/10/31 22:30:2組卷：8引用：15難度：0.6

  • 2．“開始于沙漠中的一個宗教，在短短的一個世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強大帝國，到750年，他統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：22引用：21難度：0.9

  • 3．閱讀下列材料，回答問題。
    材料一 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實施自己的主張和要求。
    材料二 佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達之時，它僅存在于少數(shù)幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。
    ——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 在此基礎(chǔ)上，中國佛教思想逐漸發(fā)展成熟，在隋唐時期以宗派形式表現(xiàn)出來。宗派佛教成為印度佛教在中國土壤上的變種，是中國傳統(tǒng)思想的產(chǎn)物。在這方面，中國再一次憑借本身固有的深厚的文化底蘊，憑著前人對佛教的消化與改造，以“六經(jīng)注我”的精神，另辟蹊徑，自造家風(fēng)，自成系統(tǒng)，以自家的理解對釋邊一代說法進行重新編排組合。
    ——摘編自《中國傳統(tǒng)文化散論》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？
    （2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？
    （3）材料三中的“宗派形式表現(xiàn)出來”指的是什么？該思想對我國傳統(tǒng)文化有何重大影響。

    發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.6
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