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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭和社會主義建設(shè)時(shí)期,優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁,以夢為馬,用革命的詩詞記錄著偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷,表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。
      毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神,充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后,大革命高潮風(fēng)起云涌,青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇《沁園春?長沙》,謳歌壯麗的秋景,發(fā)出了時(shí)代之問:“悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉?。俊倍卮鹩质菬o比堅(jiān)定的,是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”。因?yàn)樗麄兪歉锩硐氲南笳鳎切率澜绲拈_創(chuàng)者,只有他們,才能“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯”;只有他們,才能擔(dān)負(fù)起“到中流擊水,浪遏飛舟”的崇高使命。
      1936年2月指揮紅軍東征的毛澤東,在陜北的一個(gè)小山溝里又寫下《沁園春?雪》。北國的茫茫寒雪,在他如椽的巨筆下,氣勢恢宏,氣象萬千;北國的晴日,在他浪漫的想象中,“紅裝素裹,分外妖嬈”。當(dāng)時(shí)的紅軍依然困難重重,但毛澤東對革命斗爭充滿激情,對革命前途、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖,俱往矣,那么,到底誰才是主宰歷史浮沉的主人?誰才是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)流人物?毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時(shí)代之問:“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?!鼻О偃f勞動人民,無產(chǎn)階級大眾,才是歷史和時(shí)代的真正主人。
      毛澤東詩詞以革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格,深情書寫了中國革命與建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作好似一幅幅長篇畫卷,濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐,特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標(biāo)志性事件,堪稱一代詩史、史詩。隨著歲月的遷轉(zhuǎn),有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時(shí)時(shí)吟誦的名句名篇。這些充滿強(qiáng)大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句,這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個(gè)不同階段奮斗精神的史詩篇章,已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為鮮明的精神標(biāo)識之一。
      毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄,生動刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨。五次反圍剿,敵強(qiáng)我弱,戰(zhàn)斗是殘酷的,但在毛澤東筆下,“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急,彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山,今朝更好看”(《菩薩蠻?大柏地》)。紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險(xiǎn)阻,終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下,長征的千山萬水,深溝險(xiǎn)壑,不過是“泥丸”“細(xì)浪”,充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄,展示了共產(chǎn)黨人一往無前的革命斗志。這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精神。它體現(xiàn)為“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無豪杰怕熊羆”的藐視一切困難的戰(zhàn)略定力,體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強(qiáng)大自信,體現(xiàn)為“一萬年太久,只爭朝夕”的加快社會主義建設(shè)的堅(jiān)定決心。
      中國革命斗爭與社會主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程,中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進(jìn)程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷和英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進(jìn)程、偉大實(shí)踐進(jìn)行了高度概括與總結(jié)。1965年,毛澤東重上井岡山,寫下《水調(diào)歌頭?重上井岡山》。三十八年前,他在這里締造中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師,領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的武裝斗爭;三十八年后,社會主義建設(shè)取得重大成就,又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗(yàn)?;仡櫄v史,是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn),更好地創(chuàng)造未來;“世上無難事,只要肯登攀”,這就是中國革命與建設(shè)事業(yè)偉大的歷史總結(jié),也是我們面向未來的前進(jìn)動力。我們的目的一定要達(dá)到,我們的目的也一定能夠達(dá)到。
(摘編自康震《風(fēng)展紅旗如畫》)材料二:
      《沁園春?雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?!跋鼗蕽h武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕?!币浴跋А弊制鸸P,對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評說。1958年年底,他在《毛主席詩詞十九首》上批注道:“雪:反封建主義,批判二千年封建主義的一個(gè)反動側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕,只能如是,須知這是寫詩??!難道可以謾罵這一些人們嗎?別的解釋是錯(cuò)的。末三句,是指無產(chǎn)階級。”
      就個(gè)體而言,他多次肯定秦始皇的歷史功績,“在中國歷史上,真正做了點(diǎn)事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有第二個(gè)人超過他的”。他甚至說過:“解決中國的問題,須馬克思加秦始皇。”他在《七律?讀<封建論>呈郭老》中寫道:“勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量。”毛澤東評價(jià)漢武帝劉徹:“漢武帝雄才大略,開拓劉邦的業(yè)績,晚年自知奢侈、黷武、方士之弊,下了罪己詔,不失為鼎盛之世?!泵珴蓶|對唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)非常推崇:“自古能軍無出李世民之右者?!痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古,東征西討,毛澤東稱其是“一代天驕”。
(摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.毛澤東詩詞記錄了偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷,詩詞中表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。
B.面對風(fēng)起云涌的大革命浪潮,青年毛澤東在《沁園春?長沙》中無比堅(jiān)定地表示,革命青年能擔(dān)負(fù)歷史使命。
C.因?yàn)槊珴蓶|詩詞具有革命浪漫主義的風(fēng)格特點(diǎn),所以毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠銘記,世代流傳。
D.在毛澤東筆下,長征途中的殘酷現(xiàn)實(shí)不過是“泥丸”“細(xì)浪”,這充分體現(xiàn)其藐視一切困難的大無畏精神。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.北國雪霽的壯美景色,在毛澤東詩詞中以浪漫主義手法表現(xiàn)為“紅裝素裹,分外妖嬈”,體現(xiàn)了他對革命斗爭的激情。
B.毛澤東詩詞對中國革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié),為后人更好地面向未來、創(chuàng)造未來提供了前進(jìn)動力。
C.材料二中,毛澤東在回復(fù)郭沫若的詩里提到,人們對“焚書坑儒”可能存在誤解,說明“焚書坑儒”并非事實(shí),純屬虛構(gòu)。
D.材料二中,毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績,特別是多次肯定秦始皇的歷史功績。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)毛澤東詩詞現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的一項(xiàng)是
D
D

A.敵軍圍困萬千重,我自巋然不動。
B.霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。
C.攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。
D.要似昆侖崩絕壁,又恰像臺風(fēng)掃寰宇。
(4)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容,談?wù)劽珴蓶|對古代帝王的評價(jià)對我們有何啟示。

【答案】C;C;D
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:5引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          在東方的中國,在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上,也存在著類似的曠世之爭,這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭。
          中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘S^測中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn),提出了平天平地說,并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法,那就是在立竿測影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對應(yīng)邊成比例的性質(zhì),測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘I钪幸姷降母鞣N天象,能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行,還能夠編制歷法,滿足社會需求。該說構(gòu)思的七衡六間,可以用來準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣,具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此,該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。因此,它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論,盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
          漢武帝時(shí),來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張:天是個(gè)圓球,天包著地,天大而地小。這種主張,后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同,蓋天說主張?zhí)煸谏?,地在下,天地等大;而渾天說主張?zhí)煸谕?,地在?nèi),天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里,究竟是渾天說正確,還是蓋天說合理,天文學(xué)界的爭論一直不絕如縷??偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多,渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。
          渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年,著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面,逐一對蓋天說作了批駁。比如,他提出,按蓋天說的說法,天至高,地至卑,太陽依附在天殼上運(yùn)動,也是高高在上的,人之所以看到太陽從地平線下升起,是由于太陽太高了,導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是,即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂,水平面和光線的傳播是客觀的,它們是不會出錯(cuò)的,那么就在高山頂上取一個(gè)水平面,以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,這與蓋天說的推論完全相反,證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說,他從八個(gè)方面對蓋天說所作批駁,有理有據(jù),是蓋天說無法辯解的。
          但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?,表里有水地在?nèi),漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn),東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出:“舊說,天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水,天何得從水中行乎?甚不然也?!蓖醭涞呢?zé)難是頗有說服力的,因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解,太陽是依附在天球上的,天從水中出入,就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入,這是不可思議的。
          縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭,我們發(fā)現(xiàn),古人在這場爭論中,秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外,渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些,無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
          我們完全有理由說,渾蓋之爭,作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一,將永載中華文明發(fā)展的史冊。
    (關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》,有刪改)材料二:
          中國歷史上,為什么有那么多的天文成就?
          古代中國,人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想,君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé),也要對上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé),這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方的首要科學(xué)。
          在成書于公元前100多年的《淮南子》中,記載著一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。從這些神話開始,天文學(xué)就在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位。從史前的天文遺址,到西漢的彗星帛書:從唐朝遺留的星圖,到宋代記載的客星……這些早于西方國家成百上千年的天文成就,以及留存至今的數(shù)以千計(jì)的天文觀測資料,時(shí)至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)研究貢獻(xiàn)一己之力。
          在西方文明中,天堂被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的空間,一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域。與此相反,在古代中國,人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想,每天都在通過天象解讀自己的命運(yùn)。無論是國家的政治活動,還是百姓的日常生活,都與天象密切相關(guān)。
          老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然?!睗h朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事,預(yù)示災(zāi)祥,人的行為也能感應(yīng)上天:明宋濂《序》:“凡存心養(yǎng)性之理,窮神知化之方,天人感應(yīng)之機(jī),治忽存亡之候,莫不畢書之?!惫湃苏J(rèn)為,天地是相通的,天上發(fā)生的每一種天文現(xiàn)象(例如行星相合、日食、彗星、新星等),都對人間的事件有著特殊的啟示。與此同時(shí),天上的不同區(qū)域也都有地理上的分野與之對應(yīng)。天空就如同一面鏡子,映照著人間的一切。生活在地上的人,就這樣一直處于上天的凝視之下。
          在這一哲學(xué)思想的影響下,國家被稱為“天下”,帝國被喚作“天朝”,治國要遵循“天意”,皇帝亦自命為“天子”,統(tǒng)治者被認(rèn)為是上天的代言人,維系著天地之間的和諧。作為“天子”,君王們必須解讀天象,這一特性使中國的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)。
    (陸紓文《中國人對“宇宙”的理解》,有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.渾天說主張?zhí)煸谕?,地在?nèi),天大地小,能用科學(xué)的方法,測算各種天文數(shù)據(jù),滿足社會需要,具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
    B.蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?,天地等大,從我國古代天文學(xué)發(fā)展史看,它逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。
    C.蓋天說突破了人們認(rèn)為天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn),是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論,盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
    D.古代西方文明認(rèn)為,天堂是一個(gè)獨(dú)立的空間,是一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域,任何人都不能對它進(jìn)行觀測和探索研究。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.西漢揚(yáng)雄《難蓋天八事》,由理論到實(shí)踐,從八個(gè)方面,逐一批駁了蓋天說不盡符合人們認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤之處。
    B.渾蓋之爭,秉持著學(xué)說是否正確關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況的原則,不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非。
    C.天文學(xué)在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位,帝王、朝臣和民間人士對它的重視和研究可以充分證明這一點(diǎn)。
    D.古人認(rèn)為天地是相通的,文中列舉的老子“道法自然說”、漢朝董仲舒和明朝宋濂的天人感應(yīng)思想都說明了這點(diǎn)。
    (3)下列選項(xiàng)中,最能支撐材料二“中國的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.《淮南子》記載的一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。
    B.史前天文遺址,西漢彗星帛書,唐朝遺留星圖,宋代記載的客星。
    C.生活在地上的人們,一直都處于如同一面鏡子的上天的凝視之下。
    D.君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé),也要對上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)。
    (4)請簡要分析材料二的論證思路。
    (5)中國歷史上取得那么多的天文成就,請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析其原因。

    發(fā)布:2024/11/5 20:30:1組卷:14引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下列文字,回答下列問題。
    材料一:
          2020年12月23日,在國務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會上,《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告(2020年)》(以下簡稱《報(bào)告》)正式發(fā)布。《報(bào)告》顯示,目前我國成年居民超重肥胖率超過50%,6歲至17歲的兒童青少年超重肥胖率接近20%,6歲以下的兒童達(dá)到10%。專家分析,能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體超重肥胖的直接原因。
    《報(bào)告》顯示,我國18歲及以上居民男性和女性的平均體重分別為69.6千克和59千克,與2015年發(fā)布的結(jié)果相比分別增加3.4千克和1.7千克。城鄉(xiāng)各年齡組居民超重肥胖率繼續(xù)上升,18歲及以上居民超重率和肥胖率分別為34.3%和16.4%,6至17歲兒童青少年超重率和肥胖率分別為11.1%和7.9%,6歲以下兒童超重率和肥胖率分別為6.8%和3.6%。
          中國疾病預(yù)防控制中心營養(yǎng)學(xué)首席專家趙文華表示,超重肥胖的防控是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要政府、社會、個(gè)人和家庭共同努力。未來,要繼續(xù)加大推進(jìn)健康支持性環(huán)境建設(shè),改善飲食和食物的供應(yīng)環(huán)境,比如推動健康食堂、健康餐廳,鼓勵(lì)食品企業(yè)生產(chǎn)低油、低糖食品,為居民選擇營養(yǎng)豐富的食物、實(shí)現(xiàn)合理膳食,提供更多支持條件。同時(shí),改善促進(jìn)人們身體活動的支持環(huán)境,加強(qiáng)人行道、自行車道、健康步道的建設(shè),鼓勵(lì)綠色出行;加大體育、健身、娛樂場所和公園等促進(jìn)身體活動設(shè)施的建設(shè),并向公眾開放。
    (摘編自劉歡《成人平均身高持續(xù)增長 超重肥胖問題凸顯》(北京日報(bào)》2020年12月24日)材料二:
          中華飲食的平衡構(gòu)成了一個(gè)“寶塔”結(jié)構(gòu),水、谷薯類、蔬菜和水果占最下面兩層,支撐居民的健康,然而,12月23日,《科技日報(bào)》記者從國新辦就《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告(2020)年》(以下簡稱(報(bào)告》)有關(guān)情況舉行的發(fā)布會上獲悉,本來在第三層的豬牛羊肉等攝入近年來持續(xù)增加,我國居民膳食脂肪供能比已經(jīng)達(dá)到了34.6%,多于整個(gè)日常消耗的1/3?!熬用裨谕饩筒捅壤粩嗌仙?、食堂、餐館、加工食品中的油和鹽應(yīng)引起關(guān)注?!眹倚l(wèi)生健康委副主任李斌指出,居民不健康生活方式仍然普遍存在。膳食脂肪供能比持續(xù)上升,農(nóng)村首次突破30%的推薦上限,家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量仍遠(yuǎn)高于推薦值,這些都是《報(bào)告》提示的健康挑戰(zhàn)。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    圖片來源:《中國居民膳食指南(2016)》(摘編自《中華飲食結(jié)構(gòu)有了“直筒腰”?》,“央廣網(wǎng)”2020年12月24日)材料三:
          英國廣播公司12月24日報(bào)道,一份官方報(bào)告顯示,如今中國半數(shù)以上的成年人超重。與2002年相比,這個(gè)數(shù)字大幅上升,當(dāng)時(shí)是29%的成年人超重。
          近幾十年來,中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,導(dǎo)致民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等發(fā)生重大變化。更大的身體質(zhì)量指數(shù)(BMI)會增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。有關(guān)研究顯示,超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡。疫情期間肥胖問題在中國引起新的重視,政府已發(fā)布應(yīng)對居民肥胖程度日益加劇的相關(guān)計(jì)劃。報(bào)告將中國民眾日漸變粗的腰圍歸咎于身體活動減少,例如每周至少鍛煉一次的成年人口比例不足1/4,對肉食與日俱增的胃口和較低的水果攝入量,也被確定為肥胖背后的一個(gè)因素。
          中國并非唯一近年來超重或肥胖人數(shù)增加的國家。世衛(wèi)組織今年早些時(shí)候發(fā)布報(bào)告稱,包括中低收入國家在內(nèi),全球人口肥胖程度已增至1975年的3倍,近40%成年人超重,肥胖率約為13%。海灣國家卡塔爾是受肥胖影響最嚴(yán)重的國家,70%以上的人超重或肥胖。在亞洲,受影響最嚴(yán)重的國家是馬來西亞,約65%的成人超重或肥胖。但無論在富裕地區(qū)還是在較貧困地區(qū),全世界各地的成人肥胖率都在上升。
    (摘編自《英媒:半數(shù)以上中國成年人,超重!》《環(huán)球時(shí)報(bào)》2020年12月25日)(注)①目前世界衛(wèi)生組織統(tǒng)一規(guī)定使用身體質(zhì)量指數(shù)(BMI)為衡量肥胖以及超重的標(biāo)準(zhǔn),BMI=體重(千克)/身高(米)。BMI指數(shù)超過25為超重,超過30為肥胖,超過35則為過度肥胖。
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.目前我國半數(shù)以上的成年人超重或肥胖,與2002年的不到三成相比,這個(gè)數(shù)字大幅上升;17歲及以下的兒童青少年超重肥胖率則接近30%。
    B.專家認(rèn)為能量攝入和能量支出的不平衡直接導(dǎo)致了個(gè)體的超重肥胖,而這會增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
    C.根據(jù)“中國居民每日平衡膳食寶塔”圖,位居第三層的肉、蛋、水產(chǎn)品類攝入量每天最好不超過200克,但如今我國居民膳食脂肪供能比已超過推薦上限。
    D.由于超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡,因此疫情期間肥胖問題已引起全球的重視,中國政府已發(fā)布應(yīng)對的相關(guān)計(jì)劃。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.當(dāng)前我國18歲及以上居民男性和女性的平均體重均高于2015年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),城鄉(xiāng)各年齡組居民的超重肥胖率也繼續(xù)上升,超重肥胖問題凸顯。
    B.我國居民的不健康生活方式普遍存在,比如居民在外就餐比例不斷上升,家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量超標(biāo)等,這些都威脅著人們的身體健康。
    C.根據(jù)世衛(wèi)組織發(fā)布的報(bào)告,全球面臨肥胖問題,全世界各地的成人肥胖率都在上升,其中海灣國家卡塔爾肥胖人口最多,七成以上的人超重或肥胖。
    D.隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等也發(fā)生了重大變化,從而直接或間接導(dǎo)致了中國民眾的腰圍日益變粗。
    (3)請根據(jù)材料內(nèi)容,簡要概括我國應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對超重肥胖的預(yù)防和控制。

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:3引用:4難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          談到科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn),自然科學(xué)好像比較容易量化。但是,反過來,如果沒有人文社會科學(xué),自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因?yàn)榭茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù),技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品,這需要社會的動力、機(jī)制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn),在什么地方生產(chǎn),以多大規(guī)模生產(chǎn),生產(chǎn)的動機(jī)和動力是什么,這些問題解決不好,任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子,要用到物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的知識,但是,這張桌子做成什么款式、什么風(fēng)格能反映出美學(xué)觀點(diǎn)、審美情趣、文化傳統(tǒng),這就體現(xiàn)了人文精神,是人文社會科學(xué)的范疇,而不是自然科學(xué)技術(shù)本身的問題。中國要解決的環(huán)境問題,光有自然科學(xué)知識不行,還要有人文社會科學(xué)方面的知識。而光有人文社會科學(xué)方面的知識,沒有自然科學(xué)知識同樣解決不了。任何一種實(shí)際問題都是多個(gè)學(xué)科綜合起來解決。科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù),技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品,是一步一步投入人文社會科學(xué)懷抱的過程。
          人文社會科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。如果沒有正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值判斷,自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力,它完全可能是第一破壞力,完全可能禍害人類。比如核技術(shù)、克隆技術(shù),如果沒有價(jià)值判斷,沒有正確的人文科學(xué)理論和價(jià)值導(dǎo)向來引導(dǎo)它,科學(xué)家完全可能變成瘋子,完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣:“科學(xué)雖然偉大,但它只能回答‘世界是什么’的問題,‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo),卻在它的視野和職能范圍之外。”
    (《人大校長:我國人文社會科學(xué)受到擠壓》)材料二:
          在人文科學(xué)中重要的是正確處理科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題。在自然科學(xué)中,當(dāng)然也存在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系,因?yàn)樽匀豢茖W(xué)既具有人文價(jià)值又具有社會價(jià)值。但就自然科學(xué)知識的客觀性而言,價(jià)值是中立的,價(jià)值觀屬于科學(xué)研究的主體。自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰、愛國主義感情和對科學(xué)成果及效用的人文關(guān)懷,與自然科學(xué)知識的真理性無直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國納粹服務(wù)的科學(xué)家,同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學(xué)中,科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。在人文科學(xué)中,如果抽象掉價(jià)值性,只追求人文知識的客觀性,就會把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價(jià)值的死的知識的倉庫。
          人文科學(xué)的價(jià)值性問題,包括相互聯(lián)系但又不同的兩個(gè)方面:一個(gè)是人文學(xué)者的價(jià)值觀念問題,他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,即個(gè)人的理想、信仰和抱負(fù)問題;另一個(gè)是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值問題。前者是主觀的,它屬于人文學(xué)者自身,可以說是人品;后者是客觀的,是文化作為對象化的精神產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的,可以說是文品。這兩者當(dāng)然不可分,但并不絕對符合。雖然一個(gè)人文學(xué)者自身的道德素質(zhì)和人品必然影響他的作品,但不能簡單化為壞書是壞人寫的,好書是好人寫的,即所謂“好人”寫“好書”,“壞人”寫“壞書”。這是過分簡單化的說法。因?yàn)槿宋目茖W(xué)作為科學(xué)的一種類型,它的內(nèi)容并不是作者價(jià)值觀念的簡單移植,而是取決于多方面的條件,要求作者對本科學(xué)的內(nèi)容有著扎實(shí)的基礎(chǔ),要進(jìn)行艱苦的深入的科學(xué)研究。人品與作品之間存在矛盾,在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見。
          我們追求的人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性的和諧,最重要的是作品自身的科學(xué)性與它的價(jià)值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系,它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容,創(chuàng)造一個(gè)具有人文關(guān)懷的價(jià)值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學(xué)的特點(diǎn),因?yàn)槿宋目茖W(xué)是人類文化的最重要組成部分。一個(gè)社會的人文環(huán)境,對于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的狀況,對于他們對人生意義和價(jià)值的理解是極為重要的。一個(gè)具有濃郁人文氣氛的社會,雖不能保證使所有社會成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì),但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長提供了一個(gè)有利的客觀文化環(huán)境。就一個(gè)民族而言,最能鑄就一個(gè)民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀,形成一個(gè)民族的優(yōu)良品格,而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神,就與我們國家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以,人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)與技術(shù),它的價(jià)值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn),促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展,而在于提高人的人文素質(zhì),培育民族精神,提高人的思想道德和審美素質(zhì),使人越來越擺脫由之起源的動物界,更加社會化人性化,從而推進(jìn)人類發(fā)展和社會整體的進(jìn)步。這就是它的價(jià)值所在。人文科學(xué)的這種價(jià)值并不是根源于人心,根源于不變的天道,而是根源于人的精神活動及其產(chǎn)品對社會生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識自然和社會的,也是通過在實(shí)踐中認(rèn)識自然和社會,不斷返回主體,不斷認(rèn)識人類自身和精神活動的本質(zhì)。
    (選自陳先達(dá)《尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧》)(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.自然科學(xué)中,科學(xué)與價(jià)值間不具備同一關(guān)系,學(xué)者的人文情懷與其科學(xué)成果沒有必然聯(lián)系。
    B.人文科學(xué)的價(jià)值性問題涉及學(xué)者和作品兩個(gè)方面,后者是文化的載體,其價(jià)值具有客觀性。
    C.人品固然會影響作品,但作品好壞不能與人品高下畫等號,體現(xiàn)了人品與作品之間的矛盾。
    D.人文科學(xué)很難直接帶來經(jīng)濟(jì)增長,但其人文環(huán)境使社會成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.研發(fā)核彈所需要的物理知識與人文科學(xué)沒有直接關(guān)聯(lián),技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開人文科學(xué)。
    B.神舟十號成功發(fā)射后,女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課,體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向。
    C.開設(shè)豪放派詩詞研究專題時(shí),研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識。
    D.家風(fēng)正則民風(fēng)淳,家風(fēng)成為家庭乃至一個(gè)地方文明的重要組成部分,靠的是國人骨子里的美德。
    (3)下列論斷,不能證明材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的一項(xiàng)是
     

    A.“(好的電子產(chǎn)品)光有技術(shù)是不夠的,它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合,這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果?!?br />B.“自然科學(xué)是探討與價(jià)值無關(guān)的自然世界的學(xué)問,人文科學(xué)是探討與價(jià)值相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問。”
    C.“高新技術(shù)問題固然迫切,但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新,是機(jī)制、理論的創(chuàng)新?!?br />D.“科學(xué)是在特定社會經(jīng)濟(jì)背景下運(yùn)作的,如果不了解人類行為、態(tài)度和組織的動向,科學(xué)也走不了太遠(yuǎn)?!?br />(4)材料二第一段采用了哪些論證方法?請簡要分析。
    (5)澳大利亞某政客曾對他認(rèn)為“荒謬”和浪費(fèi)政府撥款的人文科學(xué)進(jìn)行抨擊,聲稱:“我們要在澳大利亞開展科學(xué)研究,但我們希望把研究重點(diǎn)放在真正有意義的事情上?!闭堃罁?jù)材料相關(guān)內(nèi)容,指出這一言論的錯(cuò)誤之處,并闡明理由。

    發(fā)布:2024/11/5 14:0:2組卷:10引用:4難度:0.5
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