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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
書史忠正公家書后
方東樹
       道光十三年四月,樹與寶山毛生甫岳生同客武進縣齋,生甫出忠正此書榻本,曰:此吾亡友鎮(zhèn)洋彭甘亭兆蓀所貽也。又曰:有汪有典者,為書名《史外》,別載公三節(jié),揆其詞旨,似俱在此書后。因言:《明史》稱大兵四月二十日至揚州,二十二日薄城下?!睹魇贰凡谎云瞥侨?,《明史稿》紀以為二十五日。公此書稱四月十八日圍城,從其始至也。又云越二日,炮擊城西北隅。是公此書發(fā)于二十一日,距公死僅五日。有所不盡本末。
      史言公初娶李夫人,繼娶楊夫人,皆無子,夫人嘗欲為置妾,公太息曰:王事方,敢為私計耶?后遺命以副將史德威為后,而是書所云炤兒者,為公何人耶?公母弟二人,可模早卒,可程為庶吉士,都城陷,降賊,公請置之,理福王以公故令養(yǎng)母。是書所屬為保護其母者,皆公從父與兄行,而不及可程,豈薄之不及耶?獨汪氏所載三書,最后一書遺其伯叔父及兄若弟,則所謂弟者可程耶?
      武進李申耆兆洛言曰:《明史》以可程為母弟,獨宜興史屹銘以為從弟。又曰:屹銘名問和,有學行,為《孝烈李孺人傳》事,尤有足感人者。李孺人者,李夫人女弟,為可模妻??赡W?,李哭泣五晝夜,絕食幾死。太夫人素病瘵,忠正殉國后益劇,李侍湯藥久不倦,病革,李割臂肉以進,太夫人卒得生。其后平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵破巢縣及無為州兵敗被執(zhí)堅冒公名不改大帥命太夫人面質之李偕楊侍以往。李有國色,奸人聶某見而艷之,欲強取之以媚大帥,且怵以必從。至,太夫人驚悸不能決,則以授李,李從容曰:是不難。即攜幣、器入,割鼻及兩耳投器中,使仆婦捧以至。太夫人號痛謂使者曰:我持謝貴人。聶失措躍馬逸去。當是時,李氏之節(jié)幾與忠正比烈,何者?事起倉卒,而斷行之無難也。汪氏書亦載此事,但以可模為可則,馮洪圖為馮韶伯,既曰鹽城人,又曰浙人。
(1)下列各句中加點詞語解釋不正確的一項是
C
C

A.有所不盡本末 顧:只是
B.王事方 殷:繁多
C.理福王以公故令養(yǎng)母 貸:責令
D.至,太夫人驚悸不能決 幣:禮物
(2)下列各組語句中加點詞的意義和用法,相同的一項是
D
D

A.《明史》稱大兵四月二十日至揚州 木欣欣向榮
B.最后一書遺其伯叔父及兄若弟 無傷也,是仁術也
C.為《孝烈李孺人傳》事 為國者無使為積威之劫哉
D.我持謝貴人 擊破沛公軍
(3)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
B
B

A.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名/起兵破巢縣/及無為州兵/敗被執(zhí)堅/冒公名不改/大帥命太夫人面質之/李偕楊侍以往。
B.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵/破巢縣及無為州/兵敗被執(zhí)/堅冒公名不改/大帥命太夫人面質之/李偕楊侍以往。
C.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名/起兵破巢縣及無為州/兵敗被執(zhí)/堅冒公名不改大帥命/太夫人面質之/李偕楊侍以往。
D.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵/破巢縣及無為/州兵敗被執(zhí)堅/冒公名不改/大帥命太夫人面質之/李偕楊侍以往。
(4)下列句子不屬于史可法家書內容的一項是
A
A

①四月十八日圍城,從其始至也
②越二日,炮擊城西北隅
③以副將史德威為后
④公母弟二人,可模早卒,可程為庶吉士
⑤屹銘名問和,有學行
⑥以可模為可則,馮洪圖為馮韶伯
A.④⑤⑥
B.②③④
C.①③⑤
D.①②⑥
(5)下列對原文內容理解正確的一項是
A
A

A.《明史》稱清兵二十二日逼近城下,史可法家書稱清兵四月十八日圍城,二者時間不一致,但都未說及破城日期。
B.《明史》與《史記》一樣,為紀傳體通史;“從弟”是指同曾祖父或同祖父家族中,父親的兄弟的子輩中年幼于己的同輩男性。
C.聶某見到李孺人,驚艷于她的容貌,想要占為己有,卻擔心她不順從。
D.屹銘所寫的《孝烈李孺人傳》事跡非常感人。汪有典的《史外》也記錄了李氏的事跡,但較為簡略,因此沒有屹銘寫得感人。
(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是書所屬為保護其母者,皆公從父與兄行,而不及可程,豈薄之不及耶?
②當是時,李氏之節(jié)幾與忠正比烈,何者?事起倉卒,而斷行之無難也。
(7)作者用較多筆墨寫李孺人,有何用意?

【考點】散文;一般實詞;文言翻譯;內容理解;文言斷句;;;;
【答案】C;D;B;A;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:26引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
    (甲)       君子之學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識a好學而不勤問,非真能好學者也。
          賢于已者,問焉以破其疑,所謂“就有而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂”以能問于不能,以多問于寡”也。等于已者,問以資切碳,所謂交相問難,審問而明辨之也。
          古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之,芻菟之微,先民詢之,舜以天子而詢于壓夫,以火知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也。三代而下,有學而無問,朋友之交,至于勸善規(guī)過足矣,其以義理相咨訪,孜孜焉唯進修是急,未之多見也,況流俗乎?
          是已而非人,俗之同病。學有未達,強以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無可問之事。賢于已者是之而不愿問焉不如已者輕之而不屑問焉等于己者把之而不甘問卷如是則天下幾無可問之人。人不足服矣。事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹護其失,寧使學終不進,不欲虛以下人,此為害于心術者大,而蹈之者常十之八九。
          智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為惡人之所知也;愚人之所能,來必非圣人之所不能也。理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢萬民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
    (節(jié)選自清?劉開《問說》)(乙)       嗟乎!師之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師,惡矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,感之不解,或卵焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也欲!
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆逼習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (節(jié)選自唐韓愈《師說》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.賢于己者忌之/而不愿問焉/不如己者輕之/而不屑問焉/等于己者狎之/而不甘問焉/如是則天下幾無可問之人
    B.賢于已者/忌之而不愿問焉/不如己者/輕之而不屑問焉/等于己者/狎之而不甘問焉/如是/則天下幾無可問之人
    C.賢于己者/忌之而不愿問焉/不如己者/輕之而不屑問焉/等于己者狎之/而不甘問焉/如是/則天下幾無可問之人
    D.賢于己者忌之/而不愿同焉/不如己者輕之/而不屑問焉/等于己者/狎之而不甘問焉/如是則天下幾無可問之人
    (2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
     

    A.甲文中“就有道而正”與乙文中“師道之不傳也久矣”中的“道”意思一樣。
    B.甲文中“問焉以資切磋”與乙文中“則恥師焉”中的“焉”意思不一樣。
    C.《周禮》是儒家經(jīng)典,是西周著名的政治家、思想家、文學家周公旦所著。
    D.巫醫(yī),古代巫和醫(yī)不分,故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病。
    (3)下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是
     

    A.甲文與荀子的《勸學》提出觀點的方式是一樣的,都是開門見山。
    B.甲文提倡多問,對低于自己的人,可以交相問難,審同而明辨之。
    C.乙文批判當時“恥學于師”的不良風氣,并評價李蟠“不拘于時,能行古道”。
    D.甲乙兩文對“問”的論述角度不同,甲強調“學必好問”,乙主張“從師而問”。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。
    ②余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (5)甲文運用了對比論證的方法,請舉一例進行分析。

    發(fā)布:2024/11/6 20:30:1組卷:1引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          材料一:
          雖有是嘉肴弗食不知其旨也,雖有至道弗學不知其善也,是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也,故曰:教學相長也?!秲睹吩弧皩W學半”,其此之乎!
    (選自《雖有嘉肴》)       材料二:
          孔子謂南宮敬叔曰:“吾聞老聃博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也,今將往矣?!敝林?,問禮于老聃,訪樂于萇弘,歷郊社之所,考明堂之則,察廟朝之度。于是喟曰:“吾乃今知周公之圣,與周之所以王也?!奔叭ブ?,老子送之,自周魯,道彌尊矣。遠方弟子之進,蓋三千焉。
    (選自《孔子家語?卷三》,有刪減)       材料三:
          君子之學也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蠕而動,一可以為法則。小人之學也。入乎耳,出乎口;口耳之間則四寸耳,曷足以七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人,君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
    (選自《荀子?勸學》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.雖有嘉肴/弗食/不知其旨也/雖有至道/弗學/不知其善也
    B.雖有嘉/肴弗食不知/其旨也/雖有至/道弗學不知/其善也
    C.雖有嘉/肴弗食/不知其旨/也雖有至道/弗學/不知/其善也
    D.雖有嘉肴/弗食/不知其旨/也雖有至道弗學/不知/其善也
    (2)下面句子中加點詞意思和用法相同的一組是
     

    A.其此之 太守誰(《醉翁亭記》)
    B.于是喟 侍衛(wèi)之臣不懈于內(《出師表》)
    C.自周 始一焉(《愚公移山》)
    D.曷足以七尺之軀哉 吾妻之我者(《鄒忌諷齊王納諫》)
    (3)下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是
     

    A.材料一從“嘉肴”“至道”寫起,提出只有學習之后才能知道自己的不足,教人之后才能知道自己有理解不了的地方。
    B.材料二中,孔子聽說老子博古通今,通曉禮樂的起源,明白道德的歸屬,以為老子可以成為值得自己學習的老師。
    C.材料二中,孔子在周問禮訪樂,走遍了祭祀天地之所,并到實地考察各種規(guī)章制度,回國后,他的道更加受人尊崇了。
    D.材料三中,君子求取學問,不僅要耳朵聽進去,還要用嘴巴說出來,這樣便能夠及時鞏固所學知識。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①“吾乃今知周公之圣,與周之所以王也?!奔叭ブ?,老子送之。
    ②君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。
    (5)三篇短文都談到了學習,但各有側重,請分析三篇短文談到的學習側重點有何不同?用簡潔的語言概括。

    發(fā)布:2024/11/6 19:30:1組卷:2引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面的材料,完成下列各題。
          子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?!?br />(《論語?學而》)       子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
    (《論語?子罕》)【注】①忮(zhl):嫉妒。②臧:好,善。
    (1)材料中,子貢借用詩句“如切如磋,如琢如磨”,喻指
     
    ;“告諸往而知來者”體現(xiàn)了
     
    的教學原則。
    (2)結合材料二,簡述孔子對子路前后不同的評價的原因。

    發(fā)布:2024/11/6 9:0:2組卷:15引用:5難度:0.7
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