閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      ①古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。
      ②物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。
      ③例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。
      ④意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物、植物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵、婚喪等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等；人的創(chuàng)造物的，如建筑、器物、物飾、城市等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所歸?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一樽搔首東窗里，想淵明、停云詩就，此時風(fēng)味?！庇伞傲睒?gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒。“柳絲無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味。“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！边@意象帶著詩人早朝時的肅穆感。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。
      ⑤詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心。”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲。”這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。
      ⑥詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。
      ⑦總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）材料二：
      ①意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。注重意境的創(chuàng)造，是中國文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。
      ②意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達(dá)到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓?！堵旁娫挕氛f：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩，原作“桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛”，后改為“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，寂寞無聊之感襲上心來?！疤一ㄓ矖罨ㄕZ”，偏于想象，意境活潑，與此時心情不合?！疤一?xì)逐楊花落”偏于寫實(shí)，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無聊的心情。
      ③詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，自不待言。有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。即使是先秦諸子散文如《論語》，也有詩一樣的片段。如《侍坐》章，孔子讓他們各言其志，其他人都直截了當(dāng)?shù)卣f，而曾皙是借描述性的語言來表達(dá)的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這段文字就頗有意境。
      ④小說有沒有意境呢？也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉！”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。于心愛之，遂與寢處。其腰細(xì)殆不盈掬。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走后于忽聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃?！白綒w室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕。”整篇小說都富有詩意，而末段尤有意境。
      ⑤中國文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞也應(yīng)該力求感受并進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象的世界之中。有時是自己過去的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，和詩人取得共鳴；有時仿佛心靈打開了一扇窗戶，對宇宙和人生得到新的理解；有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地。
（選自《中國文學(xué)鑒賞》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，進(jìn)入詩中就是意象。
B.由于反復(fù)地運(yùn)用，有些意象已經(jīng)固定的帶上了某種意趣，不可創(chuàng)造新的意趣。
C.作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界是意境。
D.詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.由于融入的情意不同，同一個物象所構(gòu)成的意象也就大異其趣。
B.詩人將物象寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。
C.“桃花細(xì)逐楊花落”偏于想象，意境清寂，正好表現(xiàn)詩人久坐無聊的心情。
D.閱讀意境深遠(yuǎn)的作品，可以暫時忽略周圍的一切，整個心靈沉浸在想象的世界之中。
（3）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章主要從物象與意象的關(guān)系展開論證，指出意象是物象賴以存在的要素。
B.文章主體部分按意象的定義、分類和構(gòu)成的順序展開論證，說理清楚，條理分明。
C.文章舉“梅”的例子，是為了證明古代詩歌中，意象是融入主觀情意的客觀物象。
D.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，舉例論證是這篇文章主要的論證方法。
（4）材料二第②段說“意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融”，請說說你對杜甫《曲江對酒》中“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”詩句的“客觀物象”與“主觀情意”的理解。
（5）請你簡要談?wù)勸R致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中意象的運(yùn)用的特點(diǎn)及其所營造的意境。