閱讀下面的文字，完成下面小題。
      現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的大量入詩(shī)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情這一主要功能向敘事與哲理表現(xiàn)的多元路向轉(zhuǎn)變，這是一種由“情”向“理”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變趨向。
      中國(guó)古代詩(shī)歌以言情為本。自魏晉時(shí)期起，詩(shī)學(xué)家“以情釋志”，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)歌的感性維度，見(jiàn)物起情、借景抒情成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要詩(shī)思方式。這種“主情”的詩(shī)思方式，力求精煉簡(jiǎn)略，以含蓄雋永為美。在語(yǔ)言選擇上常省略各種關(guān)系詞，盡量不用或少用連詞、介詞、助詞等。如李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，省略了介詞“在”、副詞“像”、助詞“的”等，直接運(yùn)用實(shí)詞及比喻詞。如杜甫的“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”，省略了描述性的虛詞，但為了表達(dá)的清晰也接著使用了副詞“豈”和“應(yīng)”：“名豈文章著？官應(yīng)老病休?！比欢?，在整體上古代漢語(yǔ)詩(shī)歌使用虛詞仍然很少。盡量省略虛詞則形成實(shí)詞間詞語(yǔ)的跳躍，一方面與古代漢語(yǔ)詩(shī)歌情景交融、天人合一的理念相聯(lián)系，另一方面是為了追求表意的含蓄。
      現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌為了實(shí)現(xiàn)“言文合一”的理念，在借鑒歐化的詞匯、語(yǔ)法、邏輯、修辭時(shí)，大量使用各種虛詞、代詞、單復(fù)數(shù)詞匯等，形成了句子結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，使句子關(guān)系更加緊密，表意更為清晰周全?？梢哉f(shuō)，這一由傳統(tǒng)詩(shī)歌的表意之“虛”到現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的表意之“實(shí)”的轉(zhuǎn)向，與現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的劇增與大量使用是分不開(kāi)的。如周作人的《小河》：“水要保他的生命，總須流動(dòng)，便只在堰前亂轉(zhuǎn)?！痹摼涫褂昧酥~“的”，副詞“總”“便”和介詞“在”，構(gòu)成了清晰的語(yǔ)義邏輯關(guān)系和散文化的語(yǔ)言形式，呈現(xiàn)出與古詩(shī)完全不同的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的大量入詩(shī)改變了古典詩(shī)時(shí)空、因果關(guān)系的朦朧與模糊，以散文化的句法和語(yǔ)義連接方式，更明晰地表現(xiàn)了復(fù)雜的事理敘述和語(yǔ)意聯(lián)系。許多現(xiàn)代詩(shī)人不再把情景交融視為基本的思維方式，開(kāi)始追求一種具有理性體驗(yàn)特征的詩(shī)歌表達(dá)方式，自覺(jué)不自覺(jué)地改變了古代詩(shī)歌的主情或感性的表達(dá)范式，起到了“以理正情”的作用。
      現(xiàn)代詩(shī)人在使用現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞表達(dá)情感或理性體驗(yàn)時(shí)，都有主體意愿和不同選擇，但他們不同程度地接受了西方科學(xué)理性主義的影響，體現(xiàn)出與古代詩(shī)歌感性抒情傾向的不同。早期白話(huà)新詩(shī)派詩(shī)歌，開(kāi)始大量運(yùn)用白話(huà)虛詞，讓語(yǔ)言接近白話(huà)口語(yǔ)，詩(shī)歌體現(xiàn)出通俗明了的說(shuō)理傾向與紀(jì)實(shí)風(fēng)格，意在建立一種科學(xué)求真的新詩(shī)境界。郭沫若在《女神》中大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞、助詞、感嘆詞、介詞等，形成了不拘一格、自由奔放的風(fēng)格，而這種浪漫主義風(fēng)格飽含著科學(xué)民主思想的主體精神的高揚(yáng)，是人覺(jué)醒后被理性意識(shí)所激發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，科學(xué)理性精神形成了與內(nèi)在現(xiàn)代詩(shī)意以及外在自由詩(shī)體的有機(jī)關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上，聞一多說(shuō)郭沫若的詩(shī)飽含著20世紀(jì)的動(dòng)的、反抗的成分，“發(fā)源于一種內(nèi)在的科學(xué)精神”。郭沫若的浪漫主義詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)為以理正情、以理主情的現(xiàn)代色彩，打上了五四時(shí)期雄渾昂揚(yáng)的時(shí)代烙印。
      聞一多代表的新月詩(shī)派倡導(dǎo)“理性節(jié)制情感”，無(wú)論是表達(dá)個(gè)人的切膚之痛，還是表達(dá)民族的憂(yōu)國(guó)之情，都能在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)言節(jié)奏中，巧妙調(diào)控虛詞，顯現(xiàn)出成熟的以理節(jié)情的藝術(shù)魅力。比如聞一多為女兒寫(xiě)的悼亡詩(shī)《也許》：“也許你真是哭得太累/也許，也許你要睡一睡/那么叫夜鷹不要咳嗽/蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛?！边@一節(jié)連續(xù)用的三個(gè)“也許”，既有表語(yǔ)氣的作用，也有表情態(tài)的意義，同時(shí)起到了連詞作用，“也許”在句子中三次重復(fù)與停頓，構(gòu)成了舒緩的節(jié)奏，傳達(dá)出一種憂(yōu)傷哀婉的抒情之美?！澳敲茨阆劝蜒燮ら]緊/我就讓你睡，我讓你睡/我把黃土輕輕蓋著你/我叫紙錢(qián)兒緩緩的飛?！苯Y(jié)尾這一節(jié)，采用了“那么……就……”的連詞引導(dǎo)句式，表達(dá)假設(shè)語(yǔ)氣，最后又用介詞、語(yǔ)氣詞、兒化詞形成舒緩平抑節(jié)奏，渲染靜穆幽美的抒情意境。聞一多代表的以理節(jié)情的現(xiàn)代審美意趣，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌與古代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言詩(shī)性表現(xiàn)力的有機(jī)融合。
      20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)派自覺(jué)向西方現(xiàn)代派詩(shī)歌借鑒，呈現(xiàn)了一種新詩(shī)智性化傾向。卞之琳的新智慧詩(shī)，馮至充滿(mǎn)了沉思和哲理的《十四行集》，中國(guó)新詩(shī)派重視經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)的智性化詩(shī)歌，都明顯表現(xiàn)出與中國(guó)古代詩(shī)歌主情傳統(tǒng)的異趣。唐湜認(rèn)為“詩(shī)就是情感”的說(shuō)法早已過(guò)時(shí)，并引述里爾克的話(huà)說(shuō)：“詩(shī)并非如人們所想的只是情感而已，它是經(jīng)驗(yàn)。”
（選自王澤龍、錢(qián)韌韌《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞與新詩(shī)形式變革》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌以情釋志，現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的大量引入使這一功能向多元路向轉(zhuǎn)變。
B．古詩(shī)追求表意含蓄，詞語(yǔ)間跳躍較大；現(xiàn)代詩(shī)追求言文合一，句間關(guān)系更緊密。
C．周作人《小河》在虛詞助力下語(yǔ)義邏輯清晰，體現(xiàn)了詩(shī)歌由實(shí)到虛的表意轉(zhuǎn)向。
D．郭沫若的浪漫主義詩(shī)歌體現(xiàn)了被理性意識(shí)激發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造力，與時(shí)代特點(diǎn)契合。
（2）下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．文章采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，論證了現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞在新詩(shī)變革中的重要作用。
B．第二段例舉李白、杜甫詩(shī)闡述古代詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)，此兩例有邏輯順序，不可顛倒。
C．文章將早期白話(huà)詩(shī)歌與聞一多詩(shī)歌作對(duì)比，后者更能體現(xiàn)理性精神和審美意趣。
D．全文以時(shí)間順序?yàn)檎撌鲞壿?，層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)歌“由情向理”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。
（3）結(jié)合文章內(nèi)容，下列詩(shī)句能體現(xiàn)新詩(shī)“理性節(jié)制情感”的一項(xiàng)是

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A．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
B．指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。
C．啊??！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，……力的詩(shī)歌，力的律呂喲！
D．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。
（4）文中提到“唐湜認(rèn)為‘詩(shī)就是情感’的說(shuō)法早已過(guò)時(shí)”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)唐湜觀點(diǎn)的看法。