當(dāng)前位置：人教新版選修先秦諸子選讀《二鵬之徙于南冥》2021年同步練習(xí)卷> 試題詳情

閱讀下文，完成下面小題。
①秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘諸崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也，且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家，”
②北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
（1）請寫出下面句中加點(diǎn)詞的意思。
①秋水時(shí)至
按時(shí)
按時(shí)

②望洋向若而嘆曰
抬頭仰視的樣子
抬頭仰視的樣子

③拘于虛也
通“墟”，指所居之處
通“墟”，指所居之處

④此其自多也
夸耀
夸耀

（2）下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是
D
D

A．東面而視，不見水端
B．至于北海
C．此其過江河之流
D．不似豪末之在于馬體乎
（3）下面句中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一組是
C
C

A．順流而東行不知何時(shí)止而不盈

B．于是焉河伯欣然自喜吾非至于子之門

C．今我睹子之難窮也猶小石小木之在大山也

D．以天下之美為盡在己而看未嘗以此自多者

（4）翻譯下面句子。
野語有之曰：“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也?！?br />（5）蘇軾散文深得莊子之遺風(fēng)。請以《前赤壁賦》中的語句“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”為例，結(jié)合你對《秋水》的理解任選一個角度作簡要分析。

【考點(diǎn)】散文；古今異義；一般實(shí)詞；文言翻譯；內(nèi)容理解；以；之；而；于．

【答案】按時(shí)；抬頭仰視的樣子；通“墟”，指所居之處；夸耀；D；C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
      學(xué)必本于書。一卷之書，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡，有脫遺失次者，非考之于他書，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書有隸古，音有楚夏，非博極群書，則一卷之書，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來，更歷大亂，書之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
      昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書屬予記之。
      予聞故時(shí)藏書，如韓魏公“萬籍堂”、歐陽充公“六一堂”、司馬溫公“讀書堂”，皆實(shí)萬卷，然未能絕過諸家也，其最擅名者，回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時(shí)已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無財(cái)利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨(dú)以藏書見志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

A.亦無負(fù)于為儒矣蒼山負(fù)雪

B.以棲于架、藏于櫝為未足青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.其最擅名者其皆出于此乎

D.方為世顯用方其破荊州

（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說明君子的天性同一般人并沒什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認(rèn)為，初讀一本書會覺得簡單，然而經(jīng)過對不同書本的查考，常會有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學(xué)之人會以“書讀得太多就會迷失本心”為借口來掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書，在家中建起藏書樓后還特地贈書給陸游，請他寫文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。

發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：7引用：3難度：0.6

解析

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
勸學(xué)
秦觀
      予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
      比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）
（乙）
勸學(xué)
《荀子》
      ①君子曰：學(xué)不可以已。
      ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
（2）下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是

A．木直中繩，輮以為輪。
B．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />C．君子生非異也，善假于物也。
D．頗發(fā)憤自懲艾
（3）對下列字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．“跬步”，古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
B．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”就是拉車走十天。
C．“黃泉”指陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一，但文中是指“地下的泉水”。
D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“礪”是指磨刀石。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
B．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
C．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
D．秦觀年輕時(shí)讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無大差錯。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時(shí)的狀況。
（5）將兩篇《勸學(xué)》中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（6）秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請作出判斷并闡明你的理由。
發(fā)布：2024/11/16 5:30:1組卷：3引用：3難度：0.6
解析

3．君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自《師說》）（1）下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是

A．欲人之無惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。

B．其出人也遠(yuǎn)矣。其皆出于此乎。

C．道相似也。師道之不復(fù)。

D．不如登高之博見也。吾未見其明也。

（2）下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是

A．不如須臾之所學(xué)也。句讀之不知。

B．吾嘗跂而望矣。小學(xué)而大遺。

C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

D．則恥師焉。則群聚而笑之。

（3）下列句子中的加點(diǎn)詞與“活躍經(jīng)濟(jì)  繁榮市場”中加點(diǎn)詞詞性活用類型相同的一項(xiàng)是

A．非能水也。
B．不恥相師。
C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。
D．正襟危坐（《赤壁賦》）。
（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項(xiàng)是

A．輮以為輪。
B．而恥學(xué)于師。
C．惑之不解。
D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。
（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是

A．《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比論證，逐層深入闡述主張。
C．《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
D．《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點(diǎn)，后針對性地提出自己的主張。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/h2>

發(fā)布：2024/11/15 15:0:1組卷：12引用：3難度：0.5

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A．順流而東行	不知何時(shí)止而不盈
B．于是焉河伯欣然自喜	吾非至于子之門
C．今我睹子之難窮也	猶小石小木之在大山也
D．以天下之美為盡在己	而看未嘗以此自多者

A.亦無負(fù)于為儒矣	蒼山負(fù)雪
B.以棲于架、藏于櫝為未足	青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.其最擅名者	其皆出于此乎
D.方為世顯用	方其破荊州

A．欲人之無惑也難矣。	非吾所謂傳其道解其惑者也。
B．其出人也遠(yuǎn)矣。	其皆出于此乎。
C．道相似也。	師道之不復(fù)。
D．不如登高之博見也。	吾未見其明也。

A．不如須臾之所學(xué)也。	句讀之不知。
B．吾嘗跂而望矣。	小學(xué)而大遺。
C．師道之不傳也久矣。	其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
D．則恥師焉。	則群聚而笑之。