閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
      屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)?/bdo>今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）       余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
（選自宋濂《送東陽馬生序》）
       楊時(shí)字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。
（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?
B．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?
C．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?
D．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。
B．先達(dá)，對(duì)前輩的尊稱。“先達(dá)”中的“先”字與“先哲”“先賢”中的“先”字意思一樣。
C．字，古代對(duì)一個(gè)人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈字退之，名與字意義相反。
D．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲?？贾幸患渍叻Q“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。
B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。
C．宋濂現(xiàn)身說法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵(lì)他潛心向?qū)W。
D．楊時(shí)求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到穎昌向程穎學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。
（4）把文中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（5）柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？