面對現(xiàn)實(shí)的黑暗，李贄形成了“離經(jīng)叛道”的性格。后人記述李贄點(diǎn)評《水滸傳》時(shí)寫道：“蓋和尚（李贄）一肚皮不合時(shí)宜……所評《水滸傳》，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高明者自能得之語言文字之外?！币陨显u述體現(xiàn)出李贄（ ）
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/9/1 4:0:8組卷：0引用：1難度：0.6
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1．李贄在《焚書》中寫道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．有學(xué)者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會經(jīng)濟(jì)為主。”由此可知，該學(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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