閱讀下面的文言文，完成各題。
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（《孟子?梁惠王上》） 大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟與人之父居而殺其子吾不忍也子皆勉居矣為吾臣與為狄人臣奚以異且吾聞之不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”因杖策而去之。民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者!
（《莊子?讓王篇》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CC
A.與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人/臣奚以異且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
B.與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾/臣與為狄人/臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
C.與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
D.與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
（2）下列對文中加點詞語或句子的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是DD
A.“百畝之田”：相傳周代實行井田制，一家可分得耕田一百畝。
B.“庠序”：“庠”殷商時代學校的名稱；“序”周代學校名稱。古人常以庠序稱地方學校，后泛指學校。
C.“孝悌”：善事父母為孝，敬愛兄長為悌。儒家視“孝悌”為“仁”的根本。
D.“不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”句中的“所用養(yǎng)”，是與“所養(yǎng)”對言的。“所養(yǎng)”指土地；“所用養(yǎng)”指人，即當?shù)孛癖姟?br />（3）下列對文中有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA
A.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關系是在施“教”的基礎上有“養(yǎng)”。
B.為了說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式。
C.《莊子?讓王篇》從更深層上體現(xiàn)了道家出世無為的哲學思想，其中有消極的人生思想，我們要辯證揚棄。
D.《莊子?讓王篇》恰當使用了排比手法，增強了語勢，使內(nèi)容更明確，說理也更具說服力。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？
②今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者!
（5）結合所節(jié)選的兩段文字，請你談談孟子對“稱王”、莊子對“待民”各持什么態(tài)度？
【答案】C；D；A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：30引用：5難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
報劉一丈書
〔明〕宗臣 數(shù)千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣，何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至于不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬候權者之門。門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主者又不即出見；立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者出，報客曰：“相公倦，謝客矣，客請明日來！”即明日，又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來?！眲t怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈金，則起而入之，又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：“進！”則再拜故遲不起起則上所上壽金主者故不受則固請主者故固不受則又固請然后命吏內(nèi)之則又再拜又故遲不起起則五六揖始出。出，揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸無阻我也！”門者答揖。大喜奔出。馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“適自相公家來，相公厚我，厚我！”且虛言狀。即所交識，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：“某也賢，某也賢?！甭務咭嘈挠嫿毁澲?。此世所謂上下相孚也，長者謂仆能之乎？
前所謂權門者，自歲時伏臘一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則仆之褊衷，以此長不見悅于長吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已?！遍L者聞之，得無厭其為迂乎？
鄉(xiāng)園多故，不能不動客子之愁。至于長者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長者不欲輕棄之，即天意亦不欲長者之輕棄之也。幸寧心哉！
（選自《古文觀止》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.則再拜/故遲不起/起則上/所上壽金主者/故不受/則固請主者/故固不受/則又固請/然后命吏/內(nèi)之則/又再拜/又故遲/不起起則/五六揖始出。
B.則再拜故/遲不起/起則上所上壽金/主者故不受則固請/主者故固/不受則又固/請然后命/吏內(nèi)之/則又再拜/又故遲/不起/起則五六揖始出。
C.則再拜/故遲不起/起則上所上壽金/主者故不受/則固請/主者故固不受/則又固請/然后命吏內(nèi)之/則又再拜/又故遲不起/起則五六揖始出。
D.則再拜故遲/不起/起則上所上壽金主者/故不受/則固請主者/故固不受/則又固請然后/命吏內(nèi)之/則又再拜/又故遲不起/起則五六揖/始出。
（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.刺：又稱“名刺、名帖”，拜訪時通姓名用的名片。官場套交情、拉關系常用，新春拜年時也會“望門投刺”。
B.雞鳴：常指天明之前。十二時辰的第二個時辰，以地支來稱其名則為丑時，相當于凌晨3～5時。與四更、四鼓、丁夜相對應。
C.相公：既是舊時妻子對丈夫的敬稱，又用于對富貴人家子弟或年少之人的敬稱，也有如本文中“丞相”的意思。
D.伏臘：伏日與臘日，夏祭曰伏，冬祭曰臘，同時也是兩個佳節(jié)，“伏”在夏季伏日，“臘”在冬季十二月。
（3）下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A.《報劉一丈書》這封信通過描繪官場的丑惡，深刻地揭露了統(tǒng)治集團的腐敗丑惡和當時社會的黑暗。
B.文章緊緊圍繞“上下相孚，才德稱位”八個字展開，但對“才德稱位”，只是一筆帶過，而對“上下相孚”卻作了詳細描述，重點突出，詳略得當。
C.文章諷刺和鞭撻了丑惡現(xiàn)象，表現(xiàn)了到權門拍馬的不易，也流露出作者聽天由命、甘愿讓步的消極無奈情緒。
D.本文運用對比手法，作者通過身份不同的對比，同一人物在不同環(huán)境中的不同表現(xiàn)的對比，使人物形象更加張揚，作者的憎惡之情便也表露無遺。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”
②嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。
（5）作者用略帶夸張的漫畫筆法，刻畫了形神兼?zhèn)涞娜齻€人物，請分別概括三個人物的特點。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：4引用：1難度：0.6 -
2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資，遂抱贏疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對曰潛也何敢望賢志不及也道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌①，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之貴酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿②，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復著之。
其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。
（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）【注】①弦歌：指出任縣令。②舁：共同抬東西?；@輿：古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似后世的轎子。也說古時一種竹制的坐椅。
（1）下列句中加點字的解釋，不正確的一項是
A.麾而去之（麾：同“揮”）
B.妻子固請種粳（固：堅決地、堅定地）
C.貴賤造之者（造：到）
D.其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志（同志：志趣相投）
（2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對曰/潛也何敢望賢/志不及也/
B.道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對曰/潛也何敢/望賢志不及也
C.道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/對曰/潛也何敢/望賢志不及也
D.道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/對曰/潛也何敢望賢/志不及也
（3）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.刺史，西漢時，因為御史多失職，漢文帝命丞相另派人員出刺各地，稱為“刺史”。原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高行政長官，有時稱為太守。
B.三徑，西漢末年王莽專權，兗州刺史蔣詡稱病隱居，在院中開辟三條小徑，只與求仲、羊仲來往。后人因以“三徑”代隱士住處?！叭龔街Y”指隱居的資本。
C.督郵，漢代各郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉(xiāng)、宣達政令兼司法等。
D.元嘉，宋文帝的廟號。“廟號”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號。
（4）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.陶淵明博學多識，擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當時人們認為這一形象是陶淵明的真實寫照；他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。
B.陶淵明仕途短暫。因雙親年邁，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，便解職回家。此后，還擔任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。
C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。
D.陶淵明任真自得。他曾將王弘贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在花叢中飲酒，酣暢時便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。
②自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。發(fā)布：2024/12/23 16:0:5組卷：1引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成下列各題
郭汾陽① 軼事
【唐】趙璘 郭曖②嘗與升平公主琴瑟不調(diào)，曖罵公主：“倚乃父為天子耶？我父嫌天子不作?！惫黜Ｌ洌架囎嘀?。上曰：“汝不知，他父實嫌天子不作。使不嫌，社稷豈汝家有也？”因泣下，但命公主還。尚父拘曖，自詣朝堂待罪。上召而慰之曰：“諺云：‘不癡不聾，不作阿家阿翁③．’小兒女子閨幃之言，大臣安用聽？”錫賚以遺之，尚父杖曖數(shù)十而已。
郭汾陽在汾州，嘗奏一州縣官，而敕不下。判官張曇言于同列：“以令公勛德，而請一吏致阻，是宰相之不知體甚也?！狈陉柾趼勚^寮屬曰：“自艱難以來朝廷姑息方鎮(zhèn)武臣求無不得以是方鎮(zhèn)跋扈使朝廷疑之以至如此。今子儀奏一屬官不下，不過是所請不當圣意。上恩親厚，不以武臣待子儀，諸公可以見賀矣！”聞者服其公忠焉。
王在河中，禁無故走馬，犯者死。南陽夫人乳母之子抵禁，都虞候杖殺。諸子泣告于王，言虞候縱橫之狀，王叱而遣之。明日，對賓僚吁嘆者數(shù)四，眾皆不曉，徐問之，王曰：“某之諸子，皆奴材也?！彼旄嬉怨试唬骸耙敛毁p父之都虞候，而惜母之阿妳兒，非奴才而何？”
[注]①郭汾陽：郭子儀，封汾陽王。后文的令公亦指郭子儀，因為其出曾任中書令。
②郭曖：郭子儀的第六子，娶代宗女升平公主。
③阿家阿翁：丈夫的母親和父親，又通稱夫婦雙方的父母。家，同“姑”。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．自艱難以來/朝廷姑息方鎮(zhèn)武臣/求無不得/以是方鎮(zhèn)跋扈/使朝廷疑之/以至如此/今子儀奏一屬官不下/不過是所請不當圣意
B自艱難以來/朝廷姑息/方鎮(zhèn)武臣求無不得以/是方鎮(zhèn)跋扈/使朝廷疑之/以至如此/今子儀奏一屬官不下/不過是所請不當圣意
C．自艱難以來/朝廷姑息方鎮(zhèn)/武臣求無不得/以是方鎮(zhèn)跋扈/使朝廷疑之/以至如此今/子儀奏一屬官不下/不過是所請不當圣意
D．自艱難以來/朝廷姑息方鎮(zhèn)/武臣求無不得以/是方鎮(zhèn)跋扈/使朝廷疑之/以至如此/今子儀奏一屬官不下/不過是所請不當圣意
（2）下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．軼事一般是指人們不太知道的事情，大多在歷史書上沒有記載過，是零零星星沒有經(jīng)過匯集的事跡。不少軼事在流傳過程中經(jīng)過人們豐富、加工，有一定的文學色彩。
B．尚父，周武王稱呂望為尚父，意謂可尊尚的父輩。后世用以尊稱大臣。本文是對郭子儀的尊稱。
C．中國古代的稱謂多種多樣，有稱字號，如項伯，蘇東坡；有稱謚號，如陶靖節(jié)（陶淵明），歐陽文忠（歐陽修）；有稱籍貫，如郭汾陽，柳柳州（柳宗元）；有稱官名和爵名，如江州司馬（白居易），杜工部。
D．都虞侯最初出現(xiàn)在唐代后期，當時藩鎮(zhèn)節(jié)帥以親信武官為“都虞侯”“虞侯”，于軍中執(zhí)法；同時在中央軍，如神策軍中也設有此職。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．南陽夫人乳母的兒子觸犯禁令被都虞候杖殺，郭汾陽的兒子們哭著向他說這件事，第二天郭汾陽對著賓客僚屬一再長吁短嘆，并說南陽乳母和他的兒子都是奴才。
B．郭子儀功高而不震主，一方面是他的忠心，另一方面是他的謹慎。他遇到問題時總能從大局考慮，不受身邊人的言論左右。
C．郭子儀在對待兒子媳婦鬧矛盾的問題上非常慎重，拘禁兒子后親自到朝堂待罪，表現(xiàn)出對皇帝的極大尊重。這種忠誠換來了代宗的信任和寬慰。
D．在處理郭曖與升平公主夫妻間的矛盾時，代宗的態(tài)度很明智，他引用俗語勸慰親家，顯示出帝王尊嚴面目后的人情味。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①汝不知，他父實嫌天子不作。使不嫌，社稷豈汝家有也？
②上恩親厚，不以武臣待子儀，諸公可以見賀矣！發(fā)布：2024/12/28 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.6
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