如表可以得出的結(jié)論是（ ?。?br />
| 記述 | 出處 |
| 禹授益，而與啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也，啟與支黨（“支”或作“友”“交”，即同黨）攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。 | 《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》 |
| 益讓帝禹之子啟；禹子啟賢，天下屬意。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未治。故諸侯皆去益而朝啟。 | 《史記?夏本紀(jì)》 |
| 禹死后，本應(yīng)由伯益做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，可是由于夏部落的強(qiáng)大，他們借助禹的余威，共推禹子啟為王。 | 白壽彝《上古時(shí)代》 |
| 益繼位后，有些部族并沒(méi)有臣服益，而擁護(hù)啟，并對(duì)益的部族展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟勝而奪得權(quán)位。 | 《中國(guó)歷代帝王》 |
| 益即位后，啟殺益而奪取王位。 | 《竹書(shū)紀(jì)年》 |
【考點(diǎn)】夏商的政治制度．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/15 8:0:8組卷：4引用：5難度：0.6
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1．商朝人祭祖對(duì)象廣泛，從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再創(chuàng)異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀，材料所述現(xiàn)象（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：14引用：13難度：0.9 -
2．《禮記?王制》中對(duì)商朝的某一制度描述道：“天子百里之內(nèi)以共官，千里之內(nèi)以為御?！鄙掏跬ㄟ^(guò)這一制度來(lái)處理本族和臣服的外族的事務(wù)，成為后世中央政權(quán)與地方政權(quán)的一種初期形態(tài)。這一制度是指（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 6:0:2組卷：34引用：7難度：0.6 -
3．古書(shū)記載，夏朝中央官吏有“六卿”，地方官吏有“牧正”和“九州之伯”等。又記載“夏有亂政而作《禹刑》”，監(jiān)獄稱(chēng)為“圜土”。上述材料表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/1 23:0:1組卷：21引用：6難度：0.6
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