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2022-2023學(xué)年江西省重點(diǎn)校聯(lián)盟高三(上)聯(lián)考語文試卷(9月份)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
“倫”重在分別,在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們讀來,鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系,怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論?其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序,也就是倫。《禮記?大傳》里說:“親親也、尊尊也、長長也、男女有別,此其不可得與民變革者也。”意思是這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的,變的只是利用這架格所做的事。
孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己,推己及人的己,對于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了?!氨玖⒍郎??!薄捌錇槿艘残⒌?,而好犯上者鮮矣,不好犯上而好作亂者,未之有也?!睆募旱郊?,由家到國,由國到天下,是一條通路。
在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。個(gè)人是對團(tuán)體而說的,是分子對團(tuán)體。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
自我主義并不限于“拔一毛而利天下,不為也”的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了一個(gè)自己不放;孔子是會推己及人的,可是盡管放之于四海,中心還是在自己。子曰:“為政以德,譬如北辰,居是所,而眾星拱之。”這是很好的一個(gè)差序格局的譬喻,自己總是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,隨著他轉(zhuǎn)動??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國,所以他可以犧牲自己去成全天國??鬃幽?,不然。
孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心,“君子求諸己,小人求諸人”。因之,他不能像耶穌一樣普愛天下,甚至而愛他的仇敵,還要為殺死他的人求上帝的饒赦——這些不是從自我中心出發(fā)的??鬃幽兀炕蛟唬骸耙缘聢?bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!边@是差序?qū)哟危鬃邮菦Q不放松的。
在西洋社會里,國家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外,像一根柴捆在一束里,他們不能不把國家弄成個(gè)為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu),于是他們有革命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,界線從來就是不清不楚的,不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的,具體的只有己,克己也就成了社會生活中最重要的德性,他們不會去克群,使群不致侵略個(gè)人的權(quán)利。在這種差序格局中,不發(fā)生這問題的。
在差序格局中,社會關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人關(guān)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)
材料二:
有論者指出:“血緣紐帶是差序格局的出發(fā)點(diǎn),也是日常人倫展開的起點(diǎn)?!痹趥鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里,地緣是形成差序格局的物質(zhì)性根基,人倫關(guān)系中的血緣關(guān)系則是維持這種根基的核心紐帶??梢?,差序格局在傳統(tǒng)社會固有的體系中存在與運(yùn)行,這個(gè)體系就是封建禮制。封建之“禮”既建構(gòu)又維持著社會的人倫關(guān)系,“并因此使社會呈現(xiàn)出一種‘水波紋’式的差序格局。差序格局里既蘊(yùn)涵著尊卑和遠(yuǎn)近,同時(shí)也包含著責(zé)任和義務(wù)”。古人云,愛有差等。由于地緣、血緣、姻緣、學(xué)緣、友緣等關(guān)系的遠(yuǎn)近及親疏不同,人與人之間存在親疏遠(yuǎn)近是人倫關(guān)系的必然,人不可能毫無差別地同等對待每個(gè)人。封建宗法社會差序格局的形成實(shí)際上是由地緣、血緣、尊卑觀念、等級思想等諸多因素所影響造成的。
在以人倫關(guān)系為結(jié)構(gòu)的古代社會里,“倫是有差等的次序”,傳統(tǒng)社會的倫理觀念講究“貴賤有等”“內(nèi)外有別”“長幼有序”“男女有別”“親疏有差”“男尊女卑”“夫貴妻榮”“母以子貴”等,必然賦予人倫關(guān)系的差序性和等級性。在中國古代社會,君臣、父子、夫婦、男女、長幼等以一套嚴(yán)格的倫理界限區(qū)分,形成了差序的輕重等級,“差序格局否定人格平等的可能性,不承認(rèn)權(quán)利義務(wù)之間的平衡,最終導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生”。因此,在以家庭和家族為結(jié)構(gòu)單位的傳統(tǒng)社會里,“中國人的‘家’就像一個(gè)圓圈,圈住了自己及與自己有親密關(guān)系的人”,差序格局作為封建倫理的一種結(jié)構(gòu)形式與結(jié)構(gòu)表現(xiàn),將每個(gè)人囿于“熟人”圈際內(nèi),實(shí)際上束縛了個(gè)體的自由發(fā)展。因?yàn)椴钚蚋窬值膬?nèi)核是“禮”,而“‘禮’作為一種社會政治制度和倫理規(guī)范與‘仁’——最‘完美’的道德觀念和品質(zhì)融為一體,緊緊地束縛著個(gè)體、家族和親族成員的行為規(guī)范”??梢哉f,尊卑觀念、孝道思想、長幼關(guān)系等幾乎所有的倫理規(guī)范都濃縮到了古代社會生活相關(guān)的禮俗活動中,并對人起著束縛作用。
(摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.在差序格局的傳統(tǒng)社會中,“倫”是人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),主要用來維持一種有差等的社會秩序。
B.和自我主義者相處,盡量避免跟他講“理”或“正義”,最好的切入是情感,用他所接受的某種情感去打動他。
C.孔子的社會思想關(guān)鍵之處在于推己及人,自己覺得對才去做,否則須做到“己所不欲,勿施于人”。
D.儒家是注意到相對性和伸縮性的自我主義,其道德范圍有彈性,如強(qiáng)調(diào)用公正無私對待惡行,用善行回報(bào)善行。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
D
D
A.在差序格局中,社會關(guān)系以自己為圓心向外逐層推及,是私人關(guān)系的逐漸增加,社會關(guān)系是由個(gè)體聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。
B.在差序格局里,國家概念模糊不清,“克己”是個(gè)人在社會生活中最重要的德性,而個(gè)體對群體則不那么具有約束力。
C.在傳統(tǒng)的社會里,地緣關(guān)系為差序格局的形成奠定物質(zhì)基礎(chǔ),血緣關(guān)系則是維持人倫關(guān)系的起點(diǎn),出發(fā)點(diǎn)和核心紐帶。
D.差序格局否定人格平等,權(quán)利義務(wù)不對稱,并導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生,將每個(gè)人囿于狹小的圈際,束縛了人的自由發(fā)展。
(3)要在差序格局的鄉(xiāng)村進(jìn)行營銷,結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中觀點(diǎn)正確的一項(xiàng)是
A
A
A.差序格局的中心人物一般有著良好的判斷力和信息搜索識別的能力,故其圈內(nèi)人員總能從中獲得有益的所需信息。
B.針對農(nóng)村廣告的特殊性,企業(yè)要轉(zhuǎn)變觀念和方法,改變傳統(tǒng)廣告?zhèn)鞑デ篮褪侄?,樹立起信用至上的大廣告意識。
C.企業(yè)在農(nóng)村的廣告宣傳可能會使消費(fèi)者不斷逃避廣告,這就使差序格局為差序中的農(nóng)村消費(fèi)者提供便利帶來可能。
D.通過尋找差序格局中的活躍人物,對其施以影響,從而借以形成對該產(chǎn)品的從眾心理和口碑效應(yīng),定會受益匪淺。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
.
【答案】
D;D;A
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/10/30 17:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
港珠澳大橋全長55公里,從籌備、建設(shè)到通車,歷時(shí)15年,是中國第一例集橋、雙人工島、隧道為一體的跨海通道。港珠澳大橋經(jīng)過伶仃洋海域中最繁忙的主航道,該航道目前達(dá)到10萬噸級通航等級,遠(yuǎn)期30萬噸油輪可以通行。如果在此建造橋梁,必然是跨徑很大、凈空很高、橋塔聳立的懸索橋梁。但同時(shí)該處臨近香港國際機(jī)場,對航空領(lǐng)域的建筑物高度有著嚴(yán)格的限定。所以,隧道成為唯一可行的方案。為了實(shí)現(xiàn)橋梁與隧道之間的轉(zhuǎn)換,故在隧道兩端修建人工島。于是,形成了港珠澳大橋的橋島隧相結(jié)合的建設(shè)方式。
“超級工程”背后有“超級創(chuàng)新”。港珠澳大橋建設(shè)難度極大,鋪設(shè)了世界上最難、最長、最深的海底公路沉管隧道。新材料、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)層出不窮,僅專利就達(dá)400項(xiàng)之多、填補(bǔ)了多個(gè)領(lǐng)域的空白。
(摘編自2018年10月24日《人民日報(bào)》)
材料二:
日本《每日新聞》23日評論稱,港珠澳大橋開通是大灣區(qū)發(fā)展的里程碑式事件,大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)圈將超過紐約經(jīng)濟(jì)圈和東京經(jīng)濟(jì)圈,成為中國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
美國《華爾街日報(bào)》23日的報(bào)道提到,大灣區(qū)進(jìn)一步整合面臨的諸多復(fù)雜情況,例如相異的法律和稅收制度,中國內(nèi)地的資本賬戶仍相對封閉,而香港和澳門是自由港,各自擁有自己的貨幣且沒有資本管控。報(bào)道還特意關(guān)注一個(gè)問題;在香港和澳門,機(jī)動車都靠左行駛,而在中國內(nèi)地則是靠右通行,如何解決?
英國廣播公司23日報(bào)道,中國開通世界最長的跨海大撟,但需要嗎?此前,他們更是在網(wǎng)站刊長文列出大串港珠澳大橋在香港的“爭議”--逾千億港元的撥款、實(shí)質(zhì)效益疑問、工傷事故、建筑質(zhì)量、環(huán)保等。
美國彭博新聞社網(wǎng)站23日報(bào)道,又一個(gè)將香港拉入中國內(nèi)地懷抱的項(xiàng)目完成,該項(xiàng)目將曾作為歐洲前哨的香港和澳門與中國內(nèi)地聯(lián)結(jié)起來。這個(gè)項(xiàng)目是中國國家主席習(xí)近平宏偉計(jì)劃的一部分,它將粵港澳大灣區(qū)緊密聯(lián)系在一起,使之成為可與美國硅谷抗衡的高科技中心。
(摘編自2018年10月24日《參考消息》)
材料三:
港珠澳大橋建設(shè)對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。大橋通車后,將大大縮短香港、珠海、澳門三地的時(shí)空距離,從香港到珠海、澳門驅(qū)車僅需30分鐘。港珠澳大橋通車前,如果陸路往來三地,只能繞道走東莞虎門大橋,車程在3小時(shí)左右;水路乘高速客輪也要1個(gè)小時(shí)。
從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面而言,大橋的通車將提升珠海等三地人員和生產(chǎn)資料的流動效率,加深香港與珠江西岸的聯(lián)系,為香港與珠江西岸城市群的產(chǎn)業(yè)合作提供交通便利,為港澳經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更便利的腹地空間,并由此促進(jìn)港珠澳產(chǎn)業(yè)的互動交流和升級。也就是說,港珠澳大橋?qū)τ诨浉郯拇鬄硡^(qū)、泛珠三角區(qū)域乃至“一帶一路”的建設(shè)都有著深遠(yuǎn)的意義。
港珠澳大橋正式通車前夕,大橋總設(shè)計(jì)師孟凡超接受香港媒體專訪時(shí)表示,港珠澳大橋?qū)Υ鬄硡^(qū)經(jīng)濟(jì)增長有重大的支撐作用,會為區(qū)內(nèi)產(chǎn)生幾十萬億經(jīng)濟(jì)效益,經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)超大橋本身1000多億元港幣的投資,因此他對大橋的成本收回很有信心。
(摘編自2018年10月24日《光明日報(bào)》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.港珠澳大橋經(jīng)過伶仃洋海域的路段受海域、空域條件的限制,不能建設(shè)懸索橋梁,隧道成為必需的可行性方案。
B.英國廣播公司基于成本、效益、事故、環(huán)保、質(zhì)量等一系列“爭議”問題,對港珠澳大橋的修建持否定態(tài)度。
C.美國彭博新聞社對建成的港珠澳大橋不僅關(guān)注到它在科技方面的影響,而且更多地關(guān)注到可能帶來的政治效應(yīng)。
D.港珠澳大橋投資大,建設(shè)時(shí)間長,但孟凡超認(rèn)為收回成本不是問題,并對其未來的經(jīng)濟(jì)效益持樂觀態(tài)度。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.作為我國首例采用橋島隧相結(jié)合方式建成的港珠澳大橋,解決了大量實(shí)際難題,體現(xiàn)出我國橋梁建設(shè)的進(jìn)步。
B.由材料二可見,各國媒體高度關(guān)注港珠澳大橋建成的深遠(yuǎn)意義,也客觀地指出了大橋修建帶來的問題。
C.港珠澳大橋通車后、三地之間通行方式更加多樣化,人員物資流動加快,產(chǎn)業(yè)合作更加便利。
D.港珠澳大橋的建設(shè)和通車對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義,也將對我國“一帶一路”的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(3)《人民日報(bào)》《華爾街日報(bào)》《光明日報(bào)》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)分別是什么?請結(jié)合材料概括。
發(fā)布:2024/10/30 12:30:5
組卷:17
引用:40
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
因?yàn)樾枰?,所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生??鬃訉W(xué)院總部總干事、國家漢辦主任許琳說:“目前,還有71個(gè)國家的約400所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院?!?br />孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國聲音,顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克?菲利普斯曾在8年前參加過孔子學(xué)院的會議,會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他??鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對質(zhì)疑的聲音,找到聽眾,讓聽眾了解我們在做什么。
文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播,它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特?韋爾什說,孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。美國特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說,該院活動涉及41所學(xué)校,舉辦過67場會議、11次培訓(xùn),組織過15次專家旅行等,足跡幾乎遍布整個(gè)州。
愛丁堡大學(xué)校長提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式(由外方先提出申請,雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議),這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治?華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說:“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?!?br />
(摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》,2013年12月9日《中國教育報(bào)》)
材料二:
2006~2014年全球孔子學(xué)院分布情況
(資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》)
材料三:
孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中國“軟實(shí)力”的文化品牌。2010年至今,孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢,成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程,其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等,促進(jìn)了漢語的推廣和對外文化的傳播。當(dāng)前,孔子學(xué)院在文化傳播方面,也面臨著缺乏中國文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題,同時(shí)也被一些西方國家鼓吹成“中國威脅論”的說辭。未來,應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè),建立完善的質(zhì)量評價(jià)體系。
(摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書?中國文化發(fā)展報(bào)告(2015-2016)》)
材料四:
創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動,它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢最亮的名片”??鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法,其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個(gè)分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無敵艦隊(duì),征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語,確保中國語言的國際擴(kuò)展,讓普通話成為另一種國際語言。《中國日報(bào)》2007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章,漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言,但不久的將來,漢語將位居第一。
(摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.中國在美國建立首個(gè)孔子學(xué)院的時(shí)間最遲不會超過2005年。
B.到2020年,漢語將會超越英語,成為國際社會第一通用語言。
C.2009~2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長加速度落后于北美洲。
D.中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價(jià),正確的一項(xiàng)是
A.材料一中有較多引語(新聞寫作時(shí)插入采訪對象或有關(guān)人士的話),包括直接引語和間接引語,間接引語使得新聞報(bào)道豐滿生動、可信可讀。
B.材料一報(bào)道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績,說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
C.根據(jù)材料二可知,歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲,說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。
D.材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就,再指出其存在的問題,最后指出努力方向,遵循了報(bào)告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
(3)關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?
發(fā)布:2024/10/29 8:30:2
組卷:5
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3.
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材料一
《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡,用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離,力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險(xiǎn),叩問如今的人們:我們當(dāng)年為什么出發(fā)可還記得清?紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂?
《偉大的轉(zhuǎn)折》植根史實(shí),堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,盡量對長征的真實(shí)狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時(shí)間,即湘江戰(zhàn)役后,轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個(gè)月。應(yīng)當(dāng)說,這是我黨的一次思想解放,是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。
經(jīng)過80多年的歲月淘瀝、時(shí)空化合,長征精神已不僅僅屬于一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)政黨、一片地域,它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分,表現(xiàn)出人類敢于犧牲的大無畏的英雄氣概?!秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實(shí)地再現(xiàn)歷史,藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗(yàn),這是為了堅(jiān)守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神,以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然,我們也必須承認(rèn),這部劇還存在一些不足,有制作不夠精良、特型演員的形與神拿捏得不夠到位等問題。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵,雖然它在歷史的長河中漸漸遠(yuǎn)去,但藝術(shù)創(chuàng)作的長征依舊任重道遠(yuǎn)。
(摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》,2019年11月5日《光明日報(bào)》)
材料二
80多年前,長征的勝利鼓舞了當(dāng)時(shí)大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安,投身革命事業(yè),這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長征。長征精神沒有丟,不能丟,更不會丟,因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義。
長征途中,“風(fēng)雨侵衣骨更硬,野菜充饑志越堅(jiān)”,革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概,答案是他們堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰追求,正所謂:心有所信,才能行遠(yuǎn);不忘初心,方得始終。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這95年,又何嘗不是一場始終“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長征?80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信,這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來所說:“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大,有什么了不起呀!比起萬里長征,爬雪山過草地,總要好一點(diǎn)吧?!遍L征的勝利表明,中國共產(chǎn)黨人只有高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆,保有對社會主義事業(yè)的必勝信念,從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信,才能從容應(yīng)對各種考驗(yàn),不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進(jìn)。
“一個(gè)行動勝過一打綱領(lǐng)。”世界上的事情都是干出來的,當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律又永葆斗志和毅力,既勇于直面困難又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們,艱難困苦,玉汝于成。長征不常有,長征亦常態(tài)。當(dāng)前,我國進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段,精神懈怠的危險(xiǎn)尖銳地?cái)[在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時(shí)期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越,許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累,提條件講難度,向挫折和壓力妥協(xié),否則,任何工作都只能受困于“泥沼”,寸步難行。
在長征前,紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳,做群眾工作,幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中,紅軍用實(shí)際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí),很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員??梢哉f,長征精神形成的一個(gè)重要因素就是紅軍是人民的軍隊(duì),人民群眾是紅軍的勝利之本。
80多年前的長征有終點(diǎn),中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點(diǎn)。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降,美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺實(shí)踐,不忘密切聯(lián)系群眾,不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性,才能聚合眾力、融合眾智,以實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。
(摘編自《新時(shí)期長征精神的時(shí)代意義》,2016年12月《大慶社會科學(xué)》)
材料三
長征是“當(dāng)今時(shí)代無與倫比的一次史詩般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是,長征其實(shí)也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因?yàn)樵谶@支一往無前的隊(duì)伍里,大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐,中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲;在湖南道縣,死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人。在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血,譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
對今天的年輕人來說,怎么看待來時(shí)的路,往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是,不斷有年輕人回到長征路上,用腳步與先輩對話,切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事,觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國;一名95后大學(xué)生在重走長征路時(shí),為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的,這條地球紅飄帶所孕育的英雄的基因,感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn),探尋走向勝利的密碼。
有人曾提出疑問,今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎?答案當(dāng)然是肯定的。因?yàn)殚L征除了是腳步的丈量,更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會有不同,職業(yè)選擇也有差異,在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅,也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中,與時(shí)代同步伐,與人民共命運(yùn),才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,升華人生境界。
(摘編自盛玉雷《激揚(yáng)新長征的青春力量》,2019年6月24日《人民日報(bào)》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概,因而成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
B.長征精神啟示我們,只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,才能克服精神懈怠的危險(xiǎn),在新時(shí)代闊步前行。
C.長征的歷史告訴我們,只有依靠人民群眾,才能建立政權(quán),才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
D.對今天的年輕人來說,想要走好未來的路,就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法,聚焦紅軍艱難的一段時(shí)間,為我們展現(xiàn)了共產(chǎn)黨的成長。
B.用藝術(shù)再現(xiàn)歷史,更利于大眾接受,也益于傳承長征精神,但藝術(shù)并不代表歷史,真實(shí)性會受影響。
C.年輕人重走長征路,不僅可以用腳步與先輩對話,還可以確定未來之路的方向,探尋成功的密碼。
D.新時(shí)代的年輕人,依然需要“長征”,只不過“長征”的含義有所變化,它更多地強(qiáng)調(diào)精神和價(jià)值。
(3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.閩南師范大學(xué)校團(tuán)委組織團(tuán)員開展“重走紅軍路”主題活動,通過帶領(lǐng)學(xué)生們體驗(yàn)“紅軍長征路”,致力于提升新時(shí)代青年思想和精神境界。
B.近日,電影《紅色往事》共青團(tuán)江西省委“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行公益放映活動,這標(biāo)志著電影《紅色往事》重走長征路公益放映萬里行活動正式開始。
C.“他們這種長征精神,將成為我人生中重要一課,我也會堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這種精神走好我今后的人生路?!睆V西大學(xué)生“重走長征路”主題活動結(jié)束后,參加的學(xué)生說。
D.阿壩藏族羌族自治州“不忘初心,牢記使命”主題教育活動扎實(shí)推進(jìn),州委書記劉坪率州級領(lǐng)導(dǎo)干部前往紅原縣、松潘縣開展革命傳統(tǒng)教育活動,沿著紅軍在阿壩的足跡重走長征路,從紅色基因中汲取營養(yǎng)和力量,奮力走好新時(shí)代的長征路。
(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。
(5)我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)長征精神?請結(jié)合材料和自己的生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布:2024/10/30 16:0:2
組卷:32
引用:6
難度:0.5
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