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醉白堂記
[宋]蘇軾
      故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公作堂于私第之池上,名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩,以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士,聞而疑之,以為公既已無愧于伊、周矣,而猶有羨于樂天,何哉?
      軾聞而笑曰:公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎?方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也,將使任天下之重,則寒者求衣,饑者求食,凡不獲者求得。茍有以與之,將不勝其求。是以終身處乎憂患之域,而行乎利害之涂,豈其所欲哉!夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣,浩然將歸老于家,而天下共挽而留之,莫釋也。當(dāng)是時(shí),其有羨于樂天,無足怪者。然以樂天之平生而求之于公,較其所得之厚薄淺深,孰有孰無,則后世之論,有不可欺者矣。文致太平,武定亂略,謀安宗廟,而不自以為功。急賢才,輕爵祿,而士不知其恩。殺伐果敢,而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采,而天下以其身為安危。此公之所有,而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時(shí),退居十有五年,日與其朋友賦詩飲酒,盡山水園池之樂。府有余帛,廩有余粟,而家有聲伎之奉。此樂天之所有,而公之所無也。忠言嘉謀,效于當(dāng)時(shí),而文采表于后世。死生窮達(dá),不易其操,而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多,亦不以其所無自少,將推其同者而自托焉。
      方其寓形于一醉也,齊得喪,忘禍福,混貴賤,等賢愚,同乎萬物,而與造物者游,非獨(dú)自比于樂天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭以孔子之圣,而自比于老、彭,自同于丘明,自以為不如顏淵。后之君子,實(shí)則不至,而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣,白圭自以為禹,司馬長(zhǎng)卿自以為相如,揚(yáng)雄自以為孟軻,崔浩自以為子房,然世終莫之許也。由此觀之,忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
      昔公嘗告其子忠彥,將求文于軾以為記而未果。既葬,忠彥以告,軾以為義不得辭也,乃泣而書之。
[注]①魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公:韓琦,謚忠獻(xiàn)。②伊、周:指商伊尹和西周周公旦。
(1)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.而行乎利害之 涂:通“途”,道路
B.而天下共挽而留之,莫 釋:放棄
C.而文采于后世 表:表率
D.方其形于一醉也 寓:寄托
(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
B
B

A.豈所欲哉 皆出于此乎
B.然樂天之平生而求之于公 請(qǐng)戰(zhàn)喻
C.天生是人也 何厭
D.乃泣書之 圖窮匕首見
(3)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
D
D

A.古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭/
B.古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭/
C.古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭/
D.古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭/
(4)以下六句分編為四組,其中全都直接表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無愧于伊、周”的一組是
B
B

①終身處乎憂患之域,而行乎利害之涂
②既已相三帝安天下矣
③急賢才,輕爵祿,而士不知其恩
④與其朋友賦詩飲酒,盡山水園池之樂
⑤忠言嘉謀,效于當(dāng)時(shí),而文采表于后世
⑥不以其所有自多,亦不以其所無自少
A.①②③
B.②③⑤
C.③④⑤
D.①⑤⑥
(5)下列對(duì)原文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A

A.首段交代了“醉白堂”建造及得名由來。韓忠獻(xiàn)公建“醉白堂”取名自白樂天的《池上》詩,并將此詩作為醉白堂的歌賦。
B.作者認(rèn)為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下,晚年欲告老還鄉(xiāng)卻被天下人挽留而不得,這時(shí)他有羨慕白居易的想法,是無可非議的。
C.第三段作者通過古之君子與后之君子的比較,來說明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的名聲,烘托出韓琦是一位難得的君子。
D.結(jié)尾“泣而書之”表現(xiàn)了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體,語言凝練,較好地體現(xiàn)了蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(6)作者將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行多方對(duì)比,“尊韓之意,隱然自見于言外矣”。結(jié)合文本分條概括哪些是“韓獻(xiàn)公之所有而樂天之所無”。

【考點(diǎn)】文本類型;;;;內(nèi)容理解;文言斷句
【答案】C;B;D;B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:21引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          (一)襄公八年,齊桓公卒,宋欲為盟會(huì)。十二年春,宋襄公為鹿上之盟,以求諸侯于楚,楚人許之。公子目夷諫曰:“小國(guó)爭(zhēng)盟,禍也?!辈宦?。秋,諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰:“禍其在此乎!君欲已甚,何以堪之?”于是,楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬,會(huì)于亳以釋宋公。子魚曰:“禍猶未也。”
          十三年夏,宋伐鄭。子魚曰:“禍在此矣!”秋,楚伐宋以救鄭,襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰:“天棄商久矣,不可?!倍辉?,襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì),目夷曰:“彼眾我寡,及其未濟(jì)擊之。”公不聽。已濟(jì),未陳,又曰:“可擊?!惫唬骸按湟?bdo class="mathjye-underpoint">陳?!标惓桑稳藫糁?,宋師大敗,襄公傷股,國(guó)人皆怨公。公曰:“君子不困人于厄,不不成列?!?bdo class="mathjye-underwave">子魚曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為?”
    (節(jié)選自《史記?宋微子世家》)      (二)宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資,盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者,曰:“牛何之?”曰:“將以釁鐘。”王曰:“舍之,吾不忍其觳觫,若無罪而就死地?!狈蛏嵋慌?,于德未有所損益者,而孟子之以王。所謂以不忍人之心,行不忍人之政,三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子,用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍,而宋公戕一國(guó)君若犬豕然,此忍為之,天下孰有不忍者耶!
          泓之役,身敗國(guó)衄欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紾其兄之臂以取食,而能忍饑于壺餐者,天下知其不情也。襄公能忍于鄫子,而不忍于重傷二毛,此豈可謂其情也哉?
          以愚觀之,宋襄公,王莽之流。襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同,其不能欺天下則同也。其不鼓不成列,不能襄公之虐;其抱孺子而泣,不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公,使襄公之得志,亦一莽也。
          古人有言:“圖王不成,其弊猶足以霸?!毕骞型跽咧畮煟q足以當(dāng)桓公之師,一戰(zhàn)之余,救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興,襄公有一子魚不能用,豈可同日而語哉?自古失道之君,如是者多矣,死而論定,未有如宋襄公之欺于后世者也。
    (節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》)【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》,此處運(yùn)用春秋筆法,含有褒貶之意。②鄫子:鄫國(guó)國(guó)君,參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄:損傷,傷害。④二毛:指老年人。⑤紾:彎轉(zhuǎn),扭曲。
    (1)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.楚人未濟(jì) 濟(jì):渡河
    B.不不成列 鼓:擊鼓攻擊
    C.待其已 陳:列陣
    D.不能襄公之虐 損:損壞
    (2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
     

    A.天棄商久矣 與向噌吰者相應(yīng)
    B.而孟子之以王 而能世推移
    C.此忍為之 不仁,如禮何
    D.欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯 夫我行之,反而求之,不得吾心
    (3)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
     

    A.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
    B.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
    C.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
    D.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
    (4)下列六句分編四組,都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是
     

    ①公曰:“君子不困人于厄,不鼓不成列?!?br />②以不仁之資,盜仁者之名爾
    ③宋襄公執(zhí)鄫子,用于次睢之社
    ④其抱孺子而泣
    ⑤行王者之師,猶足以當(dāng)桓公之師,一戰(zhàn)之余,救死扶傷不暇
    ⑥襄公有一子魚不能用
    A.①②④
    B.②③⑥
    C.①③⑤
    D.④⑤⑥
    (5)下列對(duì)選文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí),用字考究,“楚”“人”二字,隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。
    B.蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄,有眾多能臣卻不用,故而一開始就不具備稱霸的德行。
    C.蘇軾通過對(duì)宋襄公的評(píng)論,表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。
    D.兩文體裁不同,一為史傳,一為史論,但司馬遷和蘇軾對(duì)于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。
    (6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①禍其在此乎!君欲已甚,何以堪之?
    ②宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。
    ③襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。
    (7)司馬遷是怎樣表達(dá)自己對(duì)于宋襄公的態(tài)度的?蘇軾在選文(二)第一自然段中如何論述自己的觀點(diǎn)?

    發(fā)布:2024/12/20 5:30:5組卷:9引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下文,完成各題。
    褚亭記
    [明]袁中道
          ①金粟園后,有蓮池二十余畝。臨水有園,楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼?;騽褡樱弧按瞬淮迥疽?,宜伐之而種松柏?!庇柙唬骸八砂爻申幾钸t,予安能待?”或曰:“種欖李?!弊釉唬骸疤依畛墒a,亦須四五年。道人之跡如游云,安可枳之一處?予期目前可作庇陰者□。”楮雖不材,不同商丘之木,嗅之狂醒,三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨之用:以為不材,則皮可為紙,子可為藥,可以染繒,可以顆面,其用亦甚夥         昔子瞻作《有老楮》詩,蓋亦有取于此。
          ②今年夏酷暑,前堂如炙。至此地,則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大,其陰甚濃,遮樾一臺(tái)。植竹為亭,蓋以著,即曦色不至,并可避雨。日西驕陽,隱蔽層林,啼鳥沸葉中,沉沉有著深山。數(shù)日以來,此樹遂如飲食衣服,不可暫廢,深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹,猶當(dāng)改而植此,而況已森森如是。豈惟宥.之哉?日將九錫之矣,遂取之以名吾亭。
    (選自《珂雪齋集》)
    注釋:①袁中道,明代文學(xué)家,主張“性靈說”。②枳:停留。③商丘之木:《莊子?人間世》中“南伯子綦游乎商之丘,見大木焉,有異…嗅之,則使人狂酲三日而不已。”④酲:指喝醉神志不清。⑤枅櫨:指方木。⑥颥:洗險(xiǎn)。⑦夥:多。⑧樾:樹蔭。⑨宥:通“侑”,酬谷。⑩九錫:傳說古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
    (1)可填入第①段橫線處的虛詞是
     

    A.哉
    B.也
    C.焉
    D.耳
    (2)下列有關(guān)“楮樹”的表述不符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.作者認(rèn)為楮樹成蔭較早,所以在亭旁種植它。
    B.楮樹的子可以用來繪染,它并非無用之材。
    C.楮樹葉有手掌那樣大小,樹蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。
    D.作者日日陶醉于楮樹的樹蔭之中,對(duì)其鐘愛有加。
    (3)對(duì)作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者提及《宥老楮》詩,意在說明楮樹之有用,為進(jìn)一步贊美張本。
    B.作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美,但也不像商丘之木于人無用。
    C.作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無用是隨具體情況而定的。
    D.作者借“商丘之木”的典故,為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。
    (4)請(qǐng)從語言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫線句。
    (5)依據(jù)第①段中對(duì)楮樹“界于材與不材之間”的論述,推測(cè)作者寫作本文的意圖。

    發(fā)布:2024/12/20 4:30:1組卷:23引用:6難度:0.2
  • 3.閱讀下面兩段文言文,完成下列小題。
          壬戌之秋,七月既,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
          于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
    (節(jié)選自《赤壁賦》)      是歲十月之,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需?!庇谑菙y酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
    (節(jié)選自《后赤壁賦》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
    B.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
    C.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
    D.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.望,在古代,一個(gè)月中的某些日子有著待定的名稱,如農(nóng)歷每月的第一天叫晦,最后一天叫朔。十五日叫望,十六日叫既望。
    B.木葉,中國(guó)古代詩歌中常見的意象之一,最早出現(xiàn)在屈原《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中?!澳救~”中的“木”就是樹的意思,“木葉”即為樹葉,在古代詩歌中多特指落葉,有暗示之意??勺屓寺?lián)想到秋天的落葉,給人以落寞之感,營(yíng)造出一種蕭索的氛圍。
    C.赤壁,關(guān)于與赤壁有關(guān)的赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn),學(xué)界有多種說法,一般認(rèn)為在今湖北省赤壁市(原蒲圻)。而蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯,并非赤壁大戰(zhàn)的地點(diǎn)。
    D.馮夷,也即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神,原名馮夷,也作“冰夷”。
    (3)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下,緊扣上文的“水”與“月”,以答客的方式,展開了富有哲理的議論。
    B.《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為,無論宇宙還是人生,變與不變都是相對(duì)的,皆有短暫與永恒的兩面,人對(duì)天地萬物不必“羨其無窮”。
    C.《后赤壁賦》中“山高月小,水落石出”的動(dòng)態(tài)美,與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來,水波不興”的靜態(tài)美,展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。
    D.《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān),作者借此寄寓對(duì)超凡脫俗、自由自在境界的向往。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
    ②今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?

    發(fā)布:2024/12/19 19:30:1組卷:30引用:5難度:0.5
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