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材料一：
“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！倍嗲樵?shī)人寫(xiě)給美人的詩(shī)句，今天用來(lái)形容“國(guó)風(fēng)”的流行恰如其分。前有春節(jié)期間《唐宮夜宴》火爆，后有《典籍里的中國(guó)》熱播，從舞蹈妝容到詩(shī)詞典籍，這個(gè)春天，國(guó)風(fēng)勁吹。
      國(guó)風(fēng)，本是《詩(shī)經(jīng)》的一部分。如今，它被用作“中國(guó)風(fēng)格”的簡(jiǎn)稱，國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)風(fēng)服飾、國(guó)風(fēng)綜藝……近年的流行文化中，國(guó)風(fēng)已成潮流。這一輪熱潮的擁躉以年輕人為主，網(wǎng)絡(luò)是他們的大本營(yíng)。國(guó)風(fēng)文化沉淀的美，有著穿越時(shí)空的感染力。借助數(shù)字化、影視化這些新技術(shù)、新手段，時(shí)間仿佛倒流。于是，數(shù)百年、數(shù)千年前沉睡的文物復(fù)活，文明的盛景得以再現(xiàn)，心靈深處的文化記憶復(fù)蘇。
      這些無(wú)疑對(duì)年輕人有著巨大的吸引力。在直觀的“美”的感受之下，青年人的文化自覺(jué)不斷增強(qiáng)。文化自覺(jué)集中體現(xiàn)在國(guó)民對(duì)于本國(guó)文化的認(rèn)知、認(rèn)同上。曾經(jīng)的歐風(fēng)美雨沒(méi)有將文化記憶滌蕩殆盡，如今的復(fù)蘇便是理所當(dāng)然。一定程度上，國(guó)風(fēng)因青年而興，青年因國(guó)風(fēng)而幸，愛(ài)好國(guó)風(fēng)的年輕人不曾遭遇那個(gè)“文化迷茫”年代，不必為心靈的出路而失落徘徊，在萬(wàn)物向上的今天，文化的自信也一派勃發(fā)。
（摘編自鄧崎凡《春風(fēng)十里不如國(guó)風(fēng)流行》，《工人日?qǐng)?bào)》2021年4月4日）材料二：
      近年來(lái)，不少年輕人喜愛(ài)穿漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍內(nèi)形成了新的古風(fēng)時(shí)尚。深入了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國(guó)年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，服飾、動(dòng)漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、藝術(shù)攝影等。簡(jiǎn)單概括：“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。
      古風(fēng)滿足了這些青少年的民族認(rèn)同感，追求古風(fēng)體現(xiàn)了他們對(duì)生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認(rèn)同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素，影視劇、網(wǎng)游以及社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計(jì)有時(shí)比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對(duì)形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國(guó)古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級(jí)階段即“文之以禮樂(lè)”。宮室、車(chē)馬、衣冠、器物、樂(lè)舞等古代禮樂(lè)文化，多是當(dāng)今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。
      當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味著想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當(dāng)代文化樣式。動(dòng)漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開(kāi)始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)。正因如此，古風(fēng)時(shí)尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好。不過(guò)，與一般流行文化不同，基于古代文化符號(hào)的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號(hào)在實(shí)際運(yùn)用中往往以規(guī)范性為首要考慮因素。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”。對(duì)照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙。有些作品或現(xiàn)象其至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛(ài)好者群體內(nèi)存在各種取向；有的強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計(jì)元素來(lái)運(yùn)用，兩方面推向極端都有偏頗之處。
      從傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進(jìn)來(lái)，幫助年輕人將興趣愛(ài)好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度極大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗(yàn)和探索中淬煉出來(lái)的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當(dāng)代時(shí)尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。
（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)尚之美》）材料三：
      傳統(tǒng)文化是時(shí)尚發(fā)展的重要給養(yǎng)，中華民族精神既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，在從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當(dāng)前，置身于全球文化交融的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念的重要源泉。
      這就要求當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不能僅僅是簡(jiǎn)單繼承，還要在繼承的過(guò)程中鍥而不舍地追求其內(nèi)在的藝術(shù)真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。另一方面，要以開(kāi)放的胸懷面對(duì)世界各地的文化，最終在國(guó)際舞臺(tái)上形成以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)尚，做到既立足傳統(tǒng)和時(shí)代，又放眼世界和未來(lái)，從而真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。
（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時(shí)尚汲取營(yíng)養(yǎng)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.國(guó)風(fēng)舞蹈妝容、詩(shī)詞典籍的流行背后體現(xiàn)的是文化的自覺(jué)、自信，說(shuō)明當(dāng)代年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
B.年輕人對(duì)漢服等傳統(tǒng)服飾及其他中華傳統(tǒng)文化元素的喜愛(ài)，已促使新的古風(fēng)時(shí)尚形成并走向大眾化。
C.古風(fēng)時(shí)尚重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好，必須靠當(dāng)代文化樣式如動(dòng)漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等引領(lǐng)，不意味著要復(fù)古。
D.材料三指出，“中國(guó)風(fēng)”時(shí)尚只要將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉，就能真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.借助數(shù)字化、影視化等新技術(shù)、新手段，國(guó)風(fēng)文化的美得以穿越時(shí)空，重新展現(xiàn)，吸引更多年輕人的關(guān)注。
B.無(wú)論是古代禮樂(lè)文化，還是宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等，都蘊(yùn)含著豐富的形式因素，可成為古風(fēng)創(chuàng)意的資源。
C.基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，這只會(huì)導(dǎo)致古風(fēng)作品隨意、粗糙、無(wú)內(nèi)涵，甚至“辣眼睛”。
D.古風(fēng)愛(ài)好者對(duì)創(chuàng)新尺度理解不一，取向不同，但無(wú)論是尊重傳統(tǒng)形制還是把古風(fēng)作為設(shè)計(jì)元素來(lái)運(yùn)用，都不宜推向極端。
（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.穿漢服外出是件需要鼓足勇氣才能做到的事，這需要面對(duì)來(lái)自家人和旁人好奇不解的目光。
B.服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個(gè)人類社會(huì)的寶貴財(cái)富。
C.研究漢服，可以了解中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)等技藝，可以體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深。
D.設(shè)計(jì)者選擇幾種漢服元素，運(yùn)用當(dāng)代便捷、簡(jiǎn)約的剪裁方法，設(shè)計(jì)出具有民族特色的流行裝束。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。
（5）假如你是一名古風(fēng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者，你在創(chuàng)作時(shí)會(huì)注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h1>