材料  在早期啟蒙思想家心目中，中國在三個方面成了評判與改歐測的標(biāo)準：政統(tǒng)和道統(tǒng)相分離的開明與三級社會管制的寬松：權(quán)力階層都向所有階層開大門的開放性：倫理治國的理性與秩序。然而，從康德開始，啟蒙思想家們認為，不僅中國不能成為標(biāo)準和尺度，而且中國本身也要成為批判與檢驗的對象。從權(quán)利法則出發(fā)，中國上三方面“優(yōu)點”并不足以成為效仿的范本。這一法則就是：國每個人都是自由的，每個人都能夠做與任何他人符合香遍法則的意志相協(xié)調(diào)的一切事情。國家的首要使命就是維護與保障所有成員那些不可讓沒的自由權(quán)：人們讓出強制權(quán)，乃是為了維護與保障那些不可讓渡的自由權(quán)。
--摘編自黃裕生《康德為什么“不喜歡”中國？》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括早期啟蒙思想家積極“頌華”的主要依據(jù)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述康德對中國所持的否定態(tài)度。