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閱讀下面的文字,完成下列小題。
      文化軟實力,是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力和影響力?!拔幕泴嵙Α钡恼f法源自約瑟夫?奈的軟實力理論。一般來說,軟實力是一種隱形的力量,蘊含在文化、政治價值觀、外交政策和國際形象四個載體中。在這四個載體中,文化是核心,其他三個組成部分也都深深地烙上了文化的影子。甚至有人直接把軟實力解釋成文化力?;诖耍幕泴嵙陀辛藦V義和狹義之分,廣義的文化軟實力就是指“軟實力”;狹義的文化軟實力,則是構(gòu)成軟實力的文化要素。文化軟實力的形成必須依賴先進的文化,而這種文化只有與時俱進才能更好地服務(wù)于相應(yīng)的時代和社會,才能更好地促進個人全面自由的發(fā)展,才能體現(xiàn)出強大的吸引力和感染力。
      文化軟實力的作用,主要體現(xiàn)在國內(nèi)和國際兩個方面。在國內(nèi),它通過文化建設(shè)不斷增強本國文化的認同感,抵御國外一些敵對文化理念的侵襲,大大增強國內(nèi)民眾的凝聚力。通過吸收國外先進文化元素和不斷改造本國文化中落后的成分,使本國文化更加適應(yīng)當前形勢,更好地指導經(jīng)濟建設(shè),更好地彰顯本國文化的強勁生命力。在國際政治舞臺上,兼容并蓄、富有活力的本國文化必將為國外受眾所認可,使本國所奉行的理念得到傳播,從而大大提升國家形象和影響力。
      文化軟實力產(chǎn)生于一定的文化資源。這些資源包括國家價值追求、社會理念、宗教信仰、道德規(guī)范,還包括風俗習慣、民族精神、國民素質(zhì)、文學藝術(shù)等,還與教育、科技、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平密切相關(guān)。文化軟實力產(chǎn)生的根本是人們對本國核心價值體系的認同和接受。與傳統(tǒng)手段相比,非強制手段是文化軟實力實現(xiàn)的手段,而國家的綜合國力是文化軟實力的力量表現(xiàn)形式。
      在現(xiàn)實社會中,往往存在重器不重道的現(xiàn)象。它表現(xiàn)在國家綜合實力的建設(shè)上,就是重視提升硬實力而不重視提升文化軟實力。重視提升硬實力是對的,文化軟實力也一定要以硬實力為基礎(chǔ)。事實上,硬實力的提升會極大地推動文化軟實力的提升,但這并不意味著硬實力提升之后,文化軟實力就會自然提升。正確的態(tài)度是,硬實力與軟實力并重,寓軟實力于硬實力之中,既見物又見精神。
(摘編自舒剛《增強國家文化軟實力的研究》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
C
C

A.約瑟夫?奈提出的軟實力理論主要由四個部分構(gòu)成,其中文化是最核心的要素。
B.提升國家軟實力其實就是要吸收國外的先進文化來改造本國文化中的落后成分。
C.擁有強大的文化軟實力既可抵御敵對文化理念的侵襲,又可提升國家的影響力。
D.硬實力是提升國家軟實力的基礎(chǔ),只要打好硬實力基礎(chǔ),就能有效提升軟實力。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
D
D

A.文章分別從概念、作用、產(chǎn)生以及與硬實力的關(guān)系四個方面來闡述文化軟實力。
B.文章既從理論上闡釋文化軟實力,也針對現(xiàn)實中的錯誤認識指出如何提升軟實力。
C.論述文化軟實力在國內(nèi)、國際的作用時,作者對其在國內(nèi)所產(chǎn)生的作用論述較細。
D.文章深入論述了軟實力和硬實力的價值,通過對二者的比較突出了軟實力的價值。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
B
B

A.如果一個國家只知提升硬實力,從不重視軟實力,那么它將很難有強大的凝聚力。
B.如果大量吸收國外先進文化元素,使本國文化具有多國文化要素,就會得到國際認可。
C.一個國家即便有很強的文化軟實力,但如果不能與時俱進,也會漸漸喪失其優(yōu)勢。
D.如果一個國家的核心價值體系不能被認同和接受,就很難產(chǎn)生強大的文化軟實力。

【答案】C;D;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:24難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          本世紀以來,科學的飛躍進步深刻地改變著現(xiàn)代社會,對審美活動的影響也是巨大的。樂觀主義者認為科技與審美是同一的,科技的發(fā)展完全有利于審美的發(fā)展;悲觀主義者則認為科技具有反人性和反審美的性質(zhì),因而對高科技社會的前景表示憂慮。其實在現(xiàn)代社會中,科技既有排斥審美乃至反審美的一面,又有促進、深化審美的一面。
          科學技術(shù)的發(fā)展對審美的消極影響,可以從以下幾個方面來看。一是當代技術(shù)統(tǒng)治下的工業(yè)文明,引起了更為細密的社會分工,有種把人標準化的趨勢,而審美需要并力求塑造的是有個性和豐富人格的主體。西方一些發(fā)達國家有人開始嘗試運用計算機事先編排一定的程序來創(chuàng)作各種樂曲。顯然,作曲家的個性和創(chuàng)造力在這里減弱了。二是技術(shù)統(tǒng)治的強制性在本質(zhì)上與審美的自由活動是對立的。以電視為例,電視可以把它傳播對象的各方面的特征和魅力淋漓盡致地展示在屏幕上,電視的畫面處理和解釋,既有權(quán)威誘導性,又有一定的專斷性,它不允許觀眾有自由選擇,滋長了審美惰性,鈍化審美感興力。三是大眾媒介的廣泛運用,復制手段的多樣化,一定程度上刺激了藝術(shù)品的商品化。例如東家的大言可以通過衛(wèi)星通訊手段搶購倫敦克里斯蒂拍賣行的藝術(shù)品。從根本上說,藝術(shù)的商品化與審美的本性是相對立的,因為藝術(shù)品的商業(yè)價值同其審美價值并不等值,有時甚至截然相反。
          科學技術(shù)反審美性質(zhì)首先引起了席勒的注意和思考?!爸旅臎_突使人性的和諧力量分裂開來?!毕盏念A感在本世紀成了現(xiàn)實。海德格爾指出,科學發(fā)展的必然結(jié)果是機器和技術(shù)的統(tǒng)治,人與世界的原初同一被破壞了,審美文化瀕臨危境。馬爾庫塞對西方國家的工業(yè)文明進行批判,他指出這種技術(shù)統(tǒng)治的文明壓抑感性,主張通過審美實現(xiàn)“感性解放”。
          面對科學技術(shù)反審美性質(zhì)這一事實,反對科學進步、要求“返回自然”的浪漫主義逃避是無濟于事的。人們可以在任何一個藝術(shù)門類中找到現(xiàn)代科學技術(shù)的積極影響。首先體現(xiàn)在為審美提供了新的方式和手段,攝影、電影、電視等完全是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,戲劇、舞蹈等表演藝術(shù)可以通過電視來欣賞。第二個方面是擴大了審美的視野,開拓了新的領(lǐng)域。隨著宇航事業(yè)的發(fā)展,太空正逐漸進入人類的審美視野。嫦娥奔月的神話如今已成了審美的現(xiàn)實。第三個方面是促進了審美的民主化,促使藝術(shù)從貴族化走向大眾化。典雅的芭蕾舞不再是宮廷貴族才能觀賞,通過電視轉(zhuǎn)播,億萬人都可觀賞;電影和電視的發(fā)明,大量的古典文學名著搬上屏幕,使無力閱讀的大眾也可以“閱讀”了。
          法國學者多夫爾說得好:“藝術(shù)喪失神話的、儀式的和詩的特征是一個必經(jīng)階段,它使藝術(shù)得到了一個我們文明所特有的新的技術(shù)維度。”技術(shù)統(tǒng)治是人類文明發(fā)展史的一個必經(jīng)階段,當代社會和當代藝術(shù)必然要經(jīng)過這樣一個“特殊階段”,然后才可能超越這個階段。但是我們完全可以努力減少這些消極影響,使科技發(fā)展對于審美的消極影響盡可能地向積極方面轉(zhuǎn)化。這將促使我們更快地超越當代社會和當代藝術(shù)的這個“特殊階段”。
    (摘編自葉朗《現(xiàn)代科技與審美活動》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.樂觀主義者、悲觀主義者對科技與審美的關(guān)系的看法,結(jié)論都是片面的,與文章的觀點是完全不同的。
    B.電視的直觀性使審美的接受困難減少了,但助長了觀眾的接受惰性,久而久之觀眾審美水平就會下降。
    C.科技新發(fā)明是藝術(shù)商品化的主要原因,通過衛(wèi)星通訊手段搶購藝術(shù)品,其結(jié)果很可能會扼殺藝術(shù)審美價值。
    D.不反對科學發(fā)展,同時清醒認識到科技排斥審美乃至反審美的一面,就能減少科技對審美產(chǎn)生的消極影響。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章基于科學在現(xiàn)代飛躍發(fā)展的背景,探討現(xiàn)代科技對審美活動的多方面影響。
    B.文章先引出話題,再提出觀點,然后深入分析,最后提出解決問題的具體辦法。
    C.文章既關(guān)注科技對審美活動的消極影響,又肯定其積極影響,顯示了思辨態(tài)度。
    D.文章從審美的方式、視野、民主化三個方面論述了科技對審美活動的推動作用。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.運用計算機事先編程序創(chuàng)作樂曲,減弱了作曲家的個性和創(chuàng)造力,與審美需要并力求塑造的主體相違背。
    B.科技反審美性質(zhì)引起了很多人的憂慮和思考,馬爾庫塞主張通過“感性解放”,挽回審美文化的危境。
    C.隨著科學的新發(fā)展,太空這一在傳統(tǒng)審美領(lǐng)域難以涉及的新內(nèi)容,進入人類的審美視野,豐富了審美體驗。
    D.電視的發(fā)明為芭蕾舞走進千家萬戶、古典文學名著搬上屏幕提供了必要條件,科技進步促使藝術(shù)走向大眾化。

    發(fā)布:2024/11/6 23:30:3組卷:8引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          一篇文章的優(yōu)劣,取決于能否映射現(xiàn)實、有無社會觀照。倘若文風浮夸自大,標題一驚一乍,事實似是而非,這不僅唐突了讀者,也喪失了傳播價值,污染了輿論生態(tài)。
          最近在網(wǎng)上,“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章,總能賺取不少莫名點擊。然而,縱觀這些所謂“爆款”文章,其實卻了無新意,一味夸大,文風堪憂。比如,有的任意拔高、以偏概全,高喊《在這些領(lǐng)域,中國創(chuàng)下多個“世界第一”!無人表示不服》;有的自我安慰、貽人口實,鼓吹《別怕,我國科技實力超越美國,居世界第一》;有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義,將國外的只言片語,放大成“中國在世界舞臺上占據(jù)中心位置……中國現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟體”等聲音。
          這些“雄文”的共性,一無事實骨架,二無內(nèi)容血肉,三無思想含量,徒有浮躁外殼,經(jīng)不起一點風吹日曬。要知道,文章不會因為浮夸而增色,國家也不會因為自大而變強。挑動極端情緒、肆意傳播偏見,容易造成公眾走進夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū),導致社會陷入信息碎片化、思維程序化的認知閉環(huán)。
          新聞學有一種觀點認為,“最好的編輯一定是個營銷專家”。而某些媒體,其浮夸自大的文風,無異于“吸睛漲粉”的氣球,一觸即破。這類文章的始作俑者,把標題當作一枚帶著誘餌的魚鉤,諸如“全球首款”“世界第一”的標題黨,給標題大加“刺激”的猛料,以博人眼球,吊人胃口。然而,新聞不是爽文。如果只講營銷不講營養(yǎng),只要眼球不講責任,即使一時流量爆棚,也是在誤導大眾。
          有網(wǎng)友感慨,進入了自媒體時代,新聞越來越多,離真相卻越來越遠。的確,浮夸自大的文風套路,看似抄了“10萬+”的近路,實則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計,去年新媒體運營行業(yè)人數(shù)超過300萬,各類機構(gòu)對內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過50億元,可謂既有前途,又有“錢途”。然而,面對如此大好的形勢,自媒體要想創(chuàng)作自如,就更需恪守自律。倘若毫無底線蹭熱點,肆無忌憚造噱頭,結(jié)果只能是漫出道德水位,偏離法治軌道,消解媒體公信力。
          言之無文,行而不遠。有人疑惑,是文章不會寫了嗎?并不是。還記得,南海仲裁鬧劇群情激憤,“中國一點都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針鋒相對卻有禮有節(jié),氣貫長虹而又言之有物,這樣的文風文氣,怎能不引發(fā)輿論場同聲同氣?全媒體時代,真實客觀理性的新聞準繩沒有變,新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價值取向沒有變,平實求實務(wù)實的文風導向也沒有變。只有創(chuàng)作者自律自覺,將文風與世風勾連,給流量和情緒松綁,方能寫出真正從容自信的作品。
          好的輿論可以成為發(fā)展的“推進器”、民意的“晴雨表”、社會的“黏合劑”、道德的“風向標”,不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動亂的“催化劑”。新聞講事實,講真相,講正道,來不得半點虛假和浮夸,那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。
    石羚在《表達當守正,修辭立其誠》中寫道:曾經(jīng),讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。現(xiàn)在,一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個極端:有的熱衷故弄玄虛,語不驚人死不休;有的沉迷賣萌八卦,失于輕佻……種種不良文風,需要引起警惕。歸根結(jié)底,“修辭立其誠”,內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠,才是不可移易的競爭力。
    (節(jié)選自林峰《文章不會寫了嗎?》,有刪改)(1)下列對“文風”的理解,不符合原文意思的一項是
     

    A.浮夸自大的文章,從標題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義,一味夸大事實。
    B.浮夸之作無事實、無內(nèi)容、無思想,外強中干,極少具有積極的社會價值。
    C.浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球,其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會責任。
    D.文風好的文章從容自信,追求言之有物,而不講求營銷,不追求“吸睛”。
    (2)下列對文中所舉例子的分析,不正確的一項是
     

    A.作者以“爆款”文章的標題為例,指出文風不良的文章存在“一味夸大”的弊端,樹立了批判的靶子。
    B.本文以加“刺激”猛料來“吸睛漲粉”的“標題黨”為例,批評文風浮夸的作者重利輕責,誤導大眾。
    C.作者舉新媒體運營的數(shù)據(jù),意在證明自媒體創(chuàng)作雖有“前途”和“錢途”,但若浮夸會步入新聞生產(chǎn)的歧途。
    D.本文以新聞作品“中國一點都不能少”引發(fā)社會共鳴為例,說明言之有物、言而有文的文章方可行而致遠。
    (3)下列語句的內(nèi)涵與文章中作者所論述的主要觀點,最接近的一項是
     

    A.蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。
    B.改章難于造篇,易字艱于代句。
    C.凡作傳世之文者,必先有可以傳世之心。
    D.刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標新二月花。

    發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:6引用:4難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中,就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關(guān)系度,好比投石入水的漣漪效應(yīng),一圈圈擴展開,愈遠愈疏,愈近愈密。
          現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”,“人生不相見,動如參與商”。于是應(yīng)了美國學者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保護我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子,建筑我們的房子,用我們的錢投資……陌生人保持日?;?,確定彼此的邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強制的法律。
          現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領(lǐng)導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即乎衡與部下的關(guān)系。后人憶述:“要想和他成為真正意義的朋友,那前提就是你先離開通用?!蓖轮须y免有興趣契合者,但他嚴格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會有好惡之分,就會影響我決策的客觀性?!?br />      硬件變,軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地?
    (1)請解釋什么是“熟悉社會”?
    (2)依據(jù)文本,說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。
    (3)文中運用“斯隆”的例子有什么作用?

    發(fā)布:2024/11/7 7:0:1組卷:3引用:2難度:0.5
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