閱讀材料，完成下列要求。
材料一《淮南子》對(duì)孔子形象有相當(dāng)程度的轉(zhuǎn)化和建構(gòu)，主要有三種傾向：褒揚(yáng)孔子、批評(píng)孔子和改造孔子。褒揚(yáng)的較多，批評(píng)的較少，改造的目的則是將孔子塑造成為道家的代言人?！痘茨献印返目鬃有蜗?，既是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也同西漢初期社會(huì)思潮有密切聯(lián)系。通過(guò)對(duì)比《淮南子》與先秦諸子的孔子形象，發(fā)現(xiàn)他們有同有異，其中展示了學(xué)術(shù)思想從百家爭(zhēng)鳴到融合會(huì)通的趨勢(shì)。
——摘編自秦曉《轉(zhuǎn)化與建構(gòu)：＜淮南子＞中的孔子形象》材料二《史紀(jì)》共一百三十篇，其中世家三十篇?？闪槭兰艺?，皆是能夠輔助君主之臣?？鬃訃L于魯國(guó)出仕，但未為周臣，然其匡正亂世之心，天下亂臣賊子懼焉，當(dāng)屬輔弼股肱之臣。置孔子于世家，在其整理舊籍，使后世學(xué)者能有所宗。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。天下君主至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉；孔子布衣，然其世系井然，至漢尤存，傳十余世，代有賢哲，故為世家。
——摘編自潘銘基《論司馬遷對(duì)孔子生平之考證》（1）據(jù)材料一，指出學(xué)術(shù)思想的變化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“將孔子塑造成為道家的代言人”的理由。
（2）據(jù)材料二，概括司馬遷將孔子列為“世家”的依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代“圣化”孔子的主要原因。
（3）綜合上述材料，指出影響孔子形象的主要因素。