閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
      中國(guó)自古以來(lái)就崇尚勞動(dòng)，歷代人民群眾厚植勞動(dòng)情結(jié)，重視勞動(dòng)教育。“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺”“勞則思，思則善心生”“民生在勤，勤則不匱”，如此等等，一系列古訓(xùn)詩(shī)詞都在勸導(dǎo)警示國(guó)人，于家、于國(guó)，勞動(dòng)致富，勞動(dòng)興國(guó)。
      隨著智能化時(shí)代的到來(lái)，也有人提出疑問(wèn)：還有必要提倡勞動(dòng)教育嗎？
      對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】勞動(dòng)的三重意義
      張載曾言：“人生在勤，不索何獲？”誠(chéng)哉斯言，世上沒(méi)有不經(jīng)沉潛即可獲得的成就，沒(méi)有不去勞動(dòng)即可獲得的豐收，沒(méi)有不去追求即可獲得的超越。不管什么時(shí)代，勞動(dòng)都能讓我們受益良多。
      勞動(dòng)之基，在于提升個(gè)人之體魄。
      正所謂“身體是革命的本錢(qián)”，強(qiáng)健的體魄是勞動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如，四川大學(xué)錦城學(xué)院把“種田課”納入必修課程；清華大學(xué)以“為祖國(guó)健康工作五十年”為口號(hào)，都希望培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生有良好的身體素質(zhì)，其目的都是要夯實(shí)他們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)的生命之基。畢淑敏說(shuō)過(guò)：“苦難不是人生的真相，苦難是化了裝的祝福?！卑选皠谄浣罟恰钡摹胺N田課”納入人生的必修課，達(dá)到“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的目的，確實(shí)有利于學(xué)子在勞動(dòng)的艱難中化繭成蝶，脫胎換骨。
      勞動(dòng)之向，在于啟生民之智。
      勞動(dòng)不僅僅是衣食之源，更是啟智之法?！胺鸱ǚ峭?，千燈共一光?！比祟?lèi)的智慧都是在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中積累起來(lái)的。唐代布袋和尚說(shuō)道：“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！鄙铄涞娜松I(lǐng)悟，往往就潛藏在細(xì)微的勞作當(dāng)中。只有在長(zhǎng)期而艱苦的耕耘中，勞動(dòng)者才會(huì)品嘗到智慧之果的甘甜；只有把獲取智慧作為勞動(dòng)的坐標(biāo)，勞動(dòng)者才會(huì)消解掉傷筋動(dòng)骨的勞作之苦，甘之若飴。
      勞動(dòng)之責(zé)，在于樹(shù)崇高理想。
“君子終日乾乾，夕惕若厲”，卻能鍥而不舍，慎始善終。究其原因，無(wú)不是心懷至高的理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是古代先儒永恒的政治文化理想，亦是華夏兒女不變的精神家園。“人民的樵夫”廖俊波，把群眾當(dāng)親人，為群眾解難事，干的是“背石頭上山”的重活累活，人也不堪其憂，他卻不改其樂(lè)，為什么呢？心懷“為人民服務(wù)”的崇高理想，方能挑起“扶貧攻堅(jiān)”的千鈞重?fù)?dān)，更是挑起了“為生民立命”的人生境界！
      所以，智能化時(shí)代，并不意味著我們不需要?jiǎng)趧?dòng)，而只是說(shuō)我們要對(duì)勞動(dòng)做些適合新時(shí)代的“補(bǔ)充和改變”，比如，過(guò)去的“勞”強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)概念，勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面。
《資治通鑒》有云：“天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月?！碑?dāng)我們真正理解新時(shí)代勞動(dòng)的意義，也就孜孜于“生命不息，奮斗不止”了。