當前位置： 2023年陜西省咸陽市武功縣普集高級中學高考語文預測試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列小題。
【材料一】
      野生稻遺傳資源對中國的水稻育種、生產和糧食安全都具有十分重要的意義。在2021年9月公布的《國家重點保護野生植物名錄》中，所有野生稻屬植物均被列為二級保護植物。
      1970年，袁隆平院士在海南發(fā)現(xiàn)了一株天然雄性不育的野生稻——野?。ㄒ吧男坌詳∮荆Ｒ皵€體的雄蕊不育特征，極大地方便了雜交育種工作的進行，正是它，讓雜交水稻從設想變?yōu)楝F(xiàn)實。野生稻對人類的價值不僅僅是提供雜交水稻的親本，它還可以為我們提供現(xiàn)代水稻育種和生物技術利用的特異性狀。野生稻被證實含有大量的抗蟲、抗病基因資源，對干旱、淹浸、寒凍和土壤酸堿性等不良環(huán)境的耐受性等。野生稻這些優(yōu)秀的基因，未來在應對水稻穩(wěn)產高產的挑戰(zhàn)中具有重大價值。
      今天，野生稻的生存危機并非來自人類對它的采挖，而是棲息地的喪失。它的典型生活環(huán)境是濕地，但在很長一段時期里，濕地要么被開墾成了農田，要么被開發(fā)成了建筑用地。野生稻的“家園”隨之遭到破壞。保護濕地，保護野生稻的生存家園，與自然界的其他物種和諧相處，這是人類未來可行的生存之道。
（摘編自史軍《野生稻：裝滿人類飯碗的希望》，《知識就是力量》2022年第7期）【材料二】
      東鄉(xiāng)野生稻屬普通野生稻，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的分布最北（N28°14′、E116°36′）的野生稻特異種質資源。孫傳清等對東鄉(xiāng)野生稻和栽培稻的核DNA序列分析認為，東鄉(xiāng)野生稻屬于栽培稻近緣祖先種。因此，更容易實現(xiàn)將其優(yōu)良基因導入栽培稻，已有的關于東鄉(xiāng)野生稻的育種研究也證實了這一點。東鄉(xiāng)野生稻具有豐富的遺傳多樣性。張曉麗等研究發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)野生稻遺傳多樣性顯著高于被選用的栽培稻，XIE等的研究也得出了相似結論。因此，相較于其他野生稻類型，東鄉(xiāng)野生稻更有利于作為栽培稻遺傳改良的優(yōu)異種質資源加以利用。一直以來，為了充分挖掘東鄉(xiāng)野生稻的有利基因為栽培稻品種改良所用，我國科學家已經開展了不少研究，并取得了顯著進展。
（摘編自毛一劍等《東鄉(xiāng)野生稻研究進展及育種利用策略》，《中國稻米》2022年第5期）【材料三】
      野生稻資源的挖掘與利用，是提高栽培稻遺傳多樣性的重要手段之一，是栽培稻遺傳改良的重要候選資源。怎樣科學利用野生稻，結合生產實踐提高水稻高產穩(wěn)產育種呢？在科研體制上應加強頂層設計，允許實施一定數(shù)量的中長期育種項目，為培育重大品種創(chuàng)造環(huán)境；對于普通野生稻的利用，宜選擇具有所需優(yōu)異性狀的栽培稻作親本進行回交、復交或選擇不同野栽雜交后代中的優(yōu)良株系進行兄妹交，使各親本的優(yōu)良基因結合于同一栽培品種上；通過胚拯救、轉基因、花粉管導入或穗莖注射野生稻DNA、MAS等方法相結合、構建野生稻外源種質滲入的近等基因系和染色體片段替換系等生物技術手段，充分利用其優(yōu)異性狀；利用骨干親本材料與野生稻種質資源構建遺傳材料進行基礎理論研究，同時利用MAS技術在骨干親本材料中進行高產QTL遺傳效應驗證，從而促進遺傳育種科研項目在實踐中推廣應用。
（摘編自盛文濤等《野生稻種質在水稻高產育種上的應用研究進展》，《南方農業(yè)學報》2017年第2期）（1）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是
C
C

A.袁隆平發(fā)現(xiàn)天然雄性不育野生稻
方便
雜交育種工作
促使
雜交水稻設想變?yōu)楝F(xiàn)實
B.東鄉(xiāng)野生稻
屬于
栽培稻近緣祖先種
因此
優(yōu)良基因更易導入栽培稻
C.普通野生稻利用
宜選擇
栽培稻親本與野生稻
通過
團九奪方式實現(xiàn)高產穩(wěn)產
D.利用MAS技術
進行
高產QTL遺傳效應驗證
促進
遺傳育種科研項目推廣應用
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
B
B

A.野生稻遺傳資源對我國水稻育種、生產和糧食安全等意義重大，所有野生稻屬植物均被列為國家二級保護植物。
B.由于人類對野生稻的濫采濫挖和隨意開發(fā)濕地導致其棲息地喪失，從而造成野生稻的生存危機，保護野生稻迫在眉睫。
C.東鄉(xiāng)野生稻屬普通野生稻，為充分挖掘其有利基因以改良栽培稻品種，我國科學家開展了不少研究，取得顯著進展。
D.優(yōu)化科研體制是保障，在科研體制頂層設計上，應允許實施一定數(shù)量的中長期育種項目，為培育重大品種創(chuàng)造環(huán)境。
（3）對野生稻的保護和利用有哪些意義？請根據(jù)材料簡要概括。

【考點】非連續(xù)性文本；內容的理解和分析；信息篩選與要點概括．

【答案】C；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：4難度：0.2

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      大學生最為滿意的分別是教師職業(yè)精神、同學關系、貧困生資助、師生關系、處理不誠信行為的規(guī)則、學校校風等6個方面。此外，本科生對學習場所、信息化資源、考試評分規(guī)則、運動場地與體育設施等方面滿意度高；高職學生對重視育人、重視專業(yè)技術技能培養(yǎng)、實習管理、實習實踐等方面滿意度高。這些方面能夠得到學生的高滿意度，其主要原因是近年來國家宏觀教育政策的重視以及政策效力的顯現(xiàn)。
      擔任過學生干部、學習努力程度越高、學習成績越好的學生對高等教育的滿意度越高，說明滿意度是可以通過學生個體的進步而提高的。而學生對學校提供的創(chuàng)業(yè)支持、學校對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學校管理部門辦事效率等方面的滿意度不高，說明高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強。

（摘編自《全國高等教育滿意度調查報告》）材料二：
      調查表明，當前大學生思想政治狀況總體積極健康，呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢。大學生群體人生態(tài)度積極，樂于奉獻，對社會主義核心價值觀的認同度較高，大多數(shù)大學生有堅定的政治立場和正確的政治觀念，道德認知狀況良好，具有強烈的道德意愿和高度的文化自信心。同時，也發(fā)現(xiàn)大學生群體存在一定的享樂主義傾向，對有關思想理論問題存在一定的模糊認識，道德意愿受社會不良風氣影響較大。如15.2%的大學生贊同“生死由命，富貴在天”的宿命論觀點；16.2%的大學生贊同“人為財死，鳥為食亡”的拜金主義觀點。
      大學生的思想政治狀況較容易受到周圍環(huán)境的影響。如在道德觀方面，對“攙扶跌倒老人”心存擔憂的大學生中82.5%是因為社會上借此訛人的事件很多。在準確把握各類環(huán)境影響的基礎上，多方聯(lián)動，幫助改善大學生學習生活條件，不斷強化正面宣傳，壯大主流思想輿論，積極儲備并充分發(fā)揮環(huán)境化人的正能量，發(fā)揮核心價值觀在環(huán)境建設中的引領作用，無疑是提高大學生思想政治素質的重要途徑。
（摘編自《2016年度大學生思想政治狀況調查分析》）材料三：
      大學生是一個特殊群體。面對變化迅猛、日新月異且競爭激烈的社會，現(xiàn)代大學生承受著巨大的心理壓力，諸多心理問題出現(xiàn)并呈上升趨勢。大學生的心理健康問題，不僅關系到大學生自身的發(fā)展，而且關系到社會各方面的發(fā)展。大學生犯罪率逐步增加等不良現(xiàn)象，都與大學生的心理素質有非常大的關系。從個體發(fā)展的角度來看，大學生正處于由青少年向成年轉變的過渡期，很多矛盾沖突都會出現(xiàn)，如果不能妥善解決這些矛盾，尋找平衡點，就會出現(xiàn)心理障礙，產生心理問題。對大學生心理素質進行培養(yǎng)，以滿足社會對綜合性高素質全能人才的需求，已成為高等教育面臨的重要任務。同時，我們也相信，在社會、學校以及大學生自身的努力下，心理健康問題一定會得到解決，具有良好的文化素質、身體素質以及心理素質的大學生群體會日益壯大，為社會承擔起更多的責任，為祖國做出更大的貢獻。
（摘編自陳琳娜《現(xiàn)代大學生的心理壓力分析》）
（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

A．圖表顯示，本科生對國家的貧困生資助制度的實施最為滿意，對學校的課程教學情況最不滿意。
B．本科生與高職生的滿意內容沒有交集，本科生滿意的是學習場所、信息化資源等，高職生則滿意重視育人等。
C．圖表顯示，本科生滿意度最低的十個方面里，課程教學、師資力量等與教學活動相關的方面較多。
D．當代大學生的思想政治狀況總體比較健康，態(tài)度積極，樂于奉獻，但也有一部分大學生受到不良思想的影響。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

A．大學生對高等教育的滿意度，可以通過學生個體的進步而提高，另外，國家政策對提升滿意度的效力也十分明顯。
B．高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強，但大學生對學校提供創(chuàng)業(yè)支持、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等期盼過高，會適得其反。
C．在社會、學校、大學生的共同努力下，大學生的心理健康問題一定能夠得到解決，如此，就能滿足社會對優(yōu)秀人才的需要。
D．當代社會變化極快，競爭激烈，給正在向成人轉變的大學生帶來了巨大的心理壓力，以致大學生群體心理問題嚴重。
（3）針對大學生群體思想方面存在的問題，學校和社會應該采取哪些應對措施？請簡要概括。
發(fā)布：2024/11/1 18:30:6組卷：16引用：13難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在平面布置上，中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對稱，構成顯著的軸線。這同一原則，也常應用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。
      建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素。
      這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。
（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
      中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場所，是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的。具體到建筑內部，不是使人產生某種恐懼感的異常空曠，而是
      平易的，表現(xiàn)出濃厚的生活情趣；選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質。另外，中國古典建筑工于整體布局，講究嚴格對稱，展現(xiàn)出嚴肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風貌。如萬里長城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨立的龍在飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，整個長城如同無數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標的園林建筑?；适也槐卣f，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實際上，它們只是以玩賞的自由園林來補足居住的整齊屋宇罷了。
（選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）材料三：
      近30年，中國建筑業(yè)經歷了前所未有的高速發(fā)展，特別是近10年，大體量、超高層的新特建筑在各個城市拔地而起。無論走到哪個城市，全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路，并配有所謂的中央商務區(qū)。與此同時，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失?！氨本┑乃暮显骸⑸虾５氖瘞扉T……傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標志性建筑比比皆是，歐陸風情大行其道，導致城市個性丟失、品位低下。”國家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤令直言，“我們的人均住房面積提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿。”
      面對城市“千城一面”的尷尬，作為城市面貌與靈魂塑造者的中國建筑師們，似乎難辭其咎。“建筑設計是一個大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術層面的教育。建筑創(chuàng)作是否有豐富的建筑語言，取決于建筑師本身的文化修養(yǎng)?！鄙虾，F(xiàn)代建筑設計集團副總裁曹嘉明認為，“千村一面”“千城一面”的問題，就是建筑設計缺少豐富的設計語言，沒能將地方文化特色融入建筑之中，這個問題的解決主要還應依靠建筑師加強自身的文化熏陶。
      在中國，與“千城一面”相對應的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽的“大銅錢”……這些年涌現(xiàn)出的“建筑創(chuàng)新”，不斷成為被市民吐槽的熱點。
“建筑創(chuàng)新的三大動力是人的審美疲勞、創(chuàng)作環(huán)境的改變和創(chuàng)作者的自我批判。中國目前最需要做的，不是去模仿建筑大師的作品，而是去感知他們的精神?！敝袊娮庸こ淘O計院總建筑師王振軍說。
“設計是為人服務的。我們大量的建筑設計還應站在社會公眾的角度，以適宜人居為標準。”清華大學建筑學院院長莊惟敏認為，“中國的建筑師在蓬勃發(fā)展的房地產大浪潮里面，總覺得自己像個被雇傭的打工者，這主要源于設計師本身沒有很強的社會責任感。建筑師不僅要有專業(yè)知識背景，更要有人文關懷，特別是關愛弱勢群體，維護公共利益。其實設計的力量是巨大的。好的設計會感動一代人，甚至是幾代人?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網”2013年8月19日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.中國傳統(tǒng)建筑的多樣性主要取決于中國建筑中“詞匯”的豐富性和“文法”的靈活性。
B.中國的古典建筑，大到宮殿廟宇，小到亭臺水榭，都在多樣變化中保持著共同的特色。
C.我國長城是古典建筑中時間和空間概念的完美結合，也是局部和整體和諧統(tǒng)一的典范。
D.隨著古建筑群逐漸消失，中國城市建筑便失去了自己的文化和傳統(tǒng)，變得沒有了靈魂。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

A.中國的房子多有顯著的軸線，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井種植樹木花草，這在李澤厚看來都是源于中國人的理性精神。
B.怎樣結束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣布置并聯(lián)系不同的個別建筑組成庭院，這就是中國建筑上所說的“文法”。
C.中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世，具體到建筑內部則表現(xiàn)出濃厚的生活情趣，展現(xiàn)出一種與人和生活的親和力，人是所有建筑的中心。
D.追求建筑創(chuàng)新，會導致山寨建筑的泛濫和奇特建筑的大量興起，最終將導致中國傳統(tǒng)建筑的“詞匯”和“文法”逐漸退出歷史舞臺。
（3）結合材料內容，下列說法不正確的一項是

A.材料一以“詞匯”和“文法”為喻，從重要的概念入手，目的是深入淺出地說明中國建筑的構成原理。
B.材料二按照總分結構，從三個角度分別闡述了中國古典建筑中所體現(xiàn)出的理性精神，由表及里，層次清晰。
C.材料三從現(xiàn)象入手，多次引用權威專家的言論，意在客觀地分析現(xiàn)代建筑中存在問題的原因，尋求解決辦法。
D.三則材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”這類的詞語，這體現(xiàn)了作者思維的嚴謹性和語言的分寸感。
（4）建筑師們應該如何繼承和發(fā)揚中國建筑的傳統(tǒng)才能塑造有靈魂的現(xiàn)代城市建筑？請結合三則材料簡要分析。
（5）下面兩個選段中分別表現(xiàn)出了上述材料中關于中國傳統(tǒng)建筑的哪些具體特征？請簡要說明。
①林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當?shù)胤胖鴤€紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。
②六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。
發(fā)布：2024/11/1 19:30:1組卷：19引用：9難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
      朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
      白嘉軒當晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說，我這幾天正在思量辭學農耕的事。徐某心灰意冷了；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風。
      白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了。”三人當即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負責實施。當晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學生在學堂里也要學記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學為用。學了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！?br />      處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質彬彬，連說話的聲音都柔和纖細了。
      白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來觀看一回。
      此后，在鬧“交農”事件的前后一年多時間里，《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個煙鬼已經吸得傾家蕩產，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來，從來也沒有資格進入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?！卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說：“起來起來！跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，“背過身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹舉起雙手，人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個人的粗的細的嗓門就一齊哭叫起來。
      接著兩個煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說：“一個引著娃娃回娘家去了，一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣？”白嘉軒說到這兒已經動心傷情，眼角潤濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲，有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說：“我已經著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見，兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了，羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來：“捶死這倆煙鬼！”兩個煙鬼羞愧難當，無地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。
（摘編自《白鹿原》，有刪改）
文本二：
      鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔Γ诂F(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，
有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是

A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認同并予以實踐。
B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學習《鄉(xiāng)約》，無需借助文字，聽別人講解，再背記即可，可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。
C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習氣銷聲匿跡，村民也變得文質彬彬，鄉(xiāng)村風氣煥然一新。
D.白嘉軒在祠堂里當著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個年代起到了震懾作用。
（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開，族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。
B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物，既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。
C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會的縮影。
D.文本一最后一段描寫極為精彩，綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細節(jié)描寫，點面結合，描寫細致入微，精妙傳神。
（3）文本一在語言表達上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動，請結合文本簡要分析。
（4）文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點，請結合文本二的觀點作簡要分析。
發(fā)布：2024/11/1 19:30:1組卷：33引用：7難度：0.1
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