當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年山東省東營市利津高級中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      廢棄的工廠、關(guān)停的煤礦、古老的作坊……這些曾經(jīng)的“工業(yè)引擎”承載著城市記憶，見證了歷史風(fēng)貌，如今卻因各種原因沉睡，在城市快速發(fā)展的腳步中被遺忘。如果能保護(hù)和利用好這些工業(yè)遺產(chǎn)，讓其由“工業(yè)銹帶”向“生活秀帶”轉(zhuǎn)變，不僅能傳承工業(yè)精神、滿足人們生活需要，還能喚醒沉睡的價值。如何變“銹”為“秀”，讓工業(yè)遺產(chǎn)不再“沉睡”？
      首先，需要對工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行甄別區(qū)分。所謂工業(yè)遺產(chǎn)，是指在工業(yè)長期發(fā)展進(jìn)程中形成的，具有較高的歷史價值、科技價值、社會價值和藝術(shù)價值的工業(yè)遺存。不同的工業(yè)遺產(chǎn)之間，其價值千差萬別。對于各方面價值較高的工業(yè)遺產(chǎn)，應(yīng)保護(hù)優(yōu)先，以用促保。同時，既要防止因過度開發(fā)而保護(hù)失當(dāng)，也要盡量規(guī)避因過分限制而難以改造利用。
      其次，要挖掘歷史底蘊，賦予文化內(nèi)涵。這些年不少改造完成的老舊工業(yè)文化項目，除了工業(yè)遺存各有不同外，在形象與內(nèi)容上都普遍趨同，難言特色。工業(yè)遺產(chǎn)的重新開發(fā)和利用，需要充分發(fā)掘其背后凝聚的獨特文化理念，各地宜從自身實際出發(fā)，不可照搬照抄。位于成都的立巢航空博物館，就被設(shè)計成航空科技與歷史綜合展館、城市候機(jī)廳、多媒體學(xué)術(shù)報告廳、模擬飛行廳、航空主題餐廳等功能區(qū)，讓民眾“看得到航空，聽得到航空，摸得到航空，甚至吃得到航空”，把高大上的航空融入老百姓的日常生活，吸引了眾多游客和專業(yè)人士前來參觀，并成為“2020年成都八大消費新場景”之一。
      工業(yè)遺產(chǎn)是城市的固體記憶，讓其不再“沉睡”，需要審慎、巧妙地進(jìn)行加減法設(shè)計，留住工業(yè)時代的“銹色肌理”，打造一批集城市記憶、知識傳播、創(chuàng)意文化、休閑體驗于一體的“生活秀帶”，方能為城市高質(zhì)量發(fā)展增添新的動力，并呼應(yīng)新時代美好生活的需要。
（摘編自吳徽平《讓工業(yè)遺產(chǎn)不再“沉睡”》）       材料二：
      工業(yè)遺產(chǎn)最基本的形態(tài)是廠址、廠房、設(shè)備以及相關(guān)的史料。近年來工業(yè)遺產(chǎn)的概念在持續(xù)擴(kuò)大，包括工人的住宅、使用的交通系統(tǒng)及其社會生活遺址等，都已納入工業(yè)遺產(chǎn)的范圍。工業(yè)遺產(chǎn)的意義首先在于它的歷史價值。它們見證了工業(yè)活動對歷史和今天所產(chǎn)生的深刻影響，是人類所創(chuàng)造并需要長久保存和廣泛交流的文明成果，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。所以，保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，就是保護(hù)歷史，保護(hù)城市記憶與國家記憶。
      然而作為需要被保護(hù)的工業(yè)遺產(chǎn)，僅僅有歷史價值是不夠的。如果僅僅著眼于“歷史記憶”，那么工業(yè)遺產(chǎn)大可以通過別的成本更低的方式，如照片、影片、文字等等來呈現(xiàn)，而不必保留那么一大片廠房與廠址。工業(yè)遺產(chǎn)在歷史價值之外還要具備藝術(shù)價值、文化價值以及經(jīng)濟(jì)價值、社會價值，工業(yè)遺產(chǎn)應(yīng)該是多重價值的相得益彰。
      長期以來，人們對工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)普遍缺少重視，世界各地的工業(yè)遺產(chǎn)一直面臨著毀壞遺棄以及掠奪式開發(fā)導(dǎo)致的嚴(yán)重威脅；在我國，隨著城市化步伐的逐步加快，在工業(yè)遺產(chǎn)拆與保、遺棄與利用等問題上一直存在著激烈的爭論。如今這樣的局面正在逐漸好轉(zhuǎn)，國家與社會都越來越重視對于“工業(yè)遺跡”的保護(hù)工作。然而很有必要提醒的一點是，即便以前不少工業(yè)遺跡遭到了破壞，但其現(xiàn)存數(shù)量依然是一個龐大的數(shù)字，全部納入“保護(hù)”之列既無必要也不現(xiàn)實，因而必須要有一個“去蕪存菁”的過程。什么是“蕪”？什么是“菁”？應(yīng)該依據(jù)歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值這五個指標(biāo)來判斷。它們是“遺產(chǎn)”，同時又活在當(dāng)下與未來，是城市環(huán)境、城市文化、居民生活的一部分。它們不應(yīng)該被看作后人甩不掉的包袱，而是可以繼續(xù)發(fā)揮功用、創(chuàng)造價值，甚至融入創(chuàng)意空間、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的潮流之中的。而去蕪存菁的過程，也就是刪繁就簡的過程。“簡”，才可以凸顯精華，才可以節(jié)省保護(hù)的成本。
（摘編自翟春陽《保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)要去蕪存菁》）       材料三：
      將工業(yè)遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園相結(jié)合的“以用促保”模式，是當(dāng)前國內(nèi)較主流的一種工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)模式。如上海M50創(chuàng)意園、廣東中山岐江船廠改造等等，他們之所以能成功，有賴于所處城市的經(jīng)濟(jì)實力、文化氛圍與消費人群。
      就山西省陽泉三礦工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)而言，因不具備這些經(jīng)濟(jì)、文化及區(qū)位優(yōu)勢，所以不能簡單地模仿和跟風(fēng)。而應(yīng)在結(jié)合國內(nèi)外成功案例的基礎(chǔ)上，不斷挖掘自身的特質(zhì)，確立符合本區(qū)域發(fā)展特點的遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本原則，并以此為指導(dǎo)，打造出一套獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的保護(hù)和再利用方案。
      “以用促?！钡谋Ｗo(hù)模式，需要先期高昂的資本投入。除一些經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大的城市之外，許多地方遺產(chǎn)保護(hù)工作都存在著資金短缺的問題。因此，以政府為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)各方面社會力量，多渠道籌集資金，這是遺產(chǎn)保護(hù)取得成功的關(guān)鍵所在。省、市兩級政府可以在財政規(guī)劃方面給予陽泉三礦保護(hù)項目必要的支持和保障，同時還需制定一整套優(yōu) 惠政策以吸引企事業(yè)單位、社會團(tuán)體、社會民眾加入到遺產(chǎn)保護(hù)的隊伍中來。
      作為一個老工業(yè)城市，陽泉現(xiàn)階段正處于城市和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時刻。鑒于此，陽泉三礦的遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)納入陽泉市總體規(guī)劃的部署和安排之中。否則，在未來的城市變遷中，這一保護(hù)項目極有可能與未來的建設(shè)產(chǎn)生抵觸。因此，從城市發(fā)展的大局出發(fā)，應(yīng)將這一保護(hù)項目上升到作為城市總體規(guī)劃的一個重要環(huán)節(jié)的高度。只有做到了系統(tǒng)化、前瞻化，這項工作才能真正與城市發(fā)展融合起來。
      工業(yè)遺產(chǎn)“以用促?！弊钪匾哪康氖侵攸c保護(hù)和利用工業(yè)遺產(chǎn)的藝術(shù)、文化價值，而不是將工業(yè)遺產(chǎn)通過“經(jīng)濟(jì)開發(fā)”的方式變?yōu)橛墓ぞ?，使工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)充溢商業(yè)氣息。此外，陽泉三礦是山西省首個“國家工業(yè)遺產(chǎn)”項目，該項目的順利建設(shè)與推進(jìn)還需盡快出臺與此相關(guān)的保護(hù)、開發(fā)、再利用的地方性法規(guī)，以免在開發(fā)與建設(shè)的過程中因法律法規(guī)的缺失而導(dǎo)致保護(hù)主體不明、技術(shù)規(guī)范缺失、責(zé)任主體不確定等問題的出現(xiàn)。
（摘編自李鉞《因地制宜留住文明》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
D
D

A.承載著城市記憶的工業(yè)遺產(chǎn)之所以被遺忘，是因為它們已經(jīng)失去了自身的存在價值。
B.并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都需要被保護(hù)，對于一些價值不高的工業(yè)遺產(chǎn)可以拆除或遺棄。
C.在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用問題上，應(yīng)該保護(hù)優(yōu)先，絕不能因開發(fā)而對工業(yè)遺跡進(jìn)行改造。
D.工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)要因地制宜，應(yīng)挖掘自身的特質(zhì)，制定符合本區(qū)域發(fā)展特點的方案。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A
A

A.只有具備了較強的經(jīng)濟(jì)實力、文化氛圍等條件，“以用促?！钡拈_發(fā)模式才可能取得成功。
B.對工業(yè)遺跡“去蕪存菁”，有助于節(jié)省保護(hù)成本，重點保護(hù)各方面價值較高的工業(yè)遺跡。
C.陽泉三礦工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)要取得成功，就必須發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，提供資金支持和保障。
D.工業(yè)遺產(chǎn)既是城市與國家的記憶，又是當(dāng)下城市環(huán)境、城市文化和居民生活的組成部分。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二核心觀點的一項是
B
B

A.意大利都靈工業(yè)遺址被改建成公園，原工業(yè)區(qū)域中的有些機(jī)器設(shè)備被清走，金屬冷卻塔被保留在遺址公園中，成為工業(yè)時代的紀(jì)念。
B.曾經(jīng)是連片的采煤塌陷區(qū)的江蘇徐州潘安湖，通過對采煤塌陷破壞的土壤進(jìn)行重構(gòu)，恢復(fù)土地生態(tài)調(diào)節(jié)功能，脫胎換骨為“城市之肺”。
C.德國慕尼黑杜伊斯堡風(fēng)景公園是由舊有工業(yè)區(qū)改建成的公眾休閑、娛樂場所，保留下來的原有工業(yè)設(shè)施，似乎向人們訴說著鋼鐵廠曾經(jīng)的輝煌。
D.由原粵中造船廠舊址開發(fā)成的中山市岐江公園保留著不少造船廠房和設(shè)備，見證著那個特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，沉淀為彌足珍貴的城市記憶。
（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？請簡要分析。

【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；A；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：2引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      宋祁《玉樓春》詞有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《紀(jì)評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣?！边@表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后。”宋人詩文里常用“鬧”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
      在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根曾說，音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
（摘編自錢鍾書《通感》）
       材料二
《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
      作者寫月色是荷塘里的月色，寫荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個畫面有立體感、滲透感；其中動靜、虛實、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排?！逗商猎律愤\用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對比，有強烈的襯托，有生動的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對描寫對象有極其深刻的體會，因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的。《荷塘月色》描寫的細(xì)，來自作家對客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時而以荷塘為主景，月色為背景，時而以月色為主景，荷塘為背景，時而摹寫花葉，時而描繪岸柳，時而淡勾云彩，時而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩，花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色，一些聲音……一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊含在大自然里的這些“詩”，運用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫技巧有獨到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無限動人，還在于作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色，詩情畫意》）       材料三
      1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因為貧窮，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回?fù)P州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回?fù)P州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的：“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因為考慮到妻子孩子的責(zé)任問題，而不能絕對自由地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識有點少見多怪，說明古人并不接受“通感”這一手法。
B．“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來，文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。
C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用，《荷塘月色》中則運用得巧妙、奇特、新穎。
D．“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
（2）下列古詩句中，具有材料一中“通感”特點的一項是

A．遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
B．涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
C．瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香。
D．草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A．讀者憑常有的經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫，表明作家寫作時不能憑想象，要親自體察。
B．《荷塘月色》之所以富有詩意，是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”，并使用藝術(shù)手法對景色進(jìn)行了極力摹寫。
C．朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實做到了。
D．對《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。
（4）材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的？請簡要概括并分析。
發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：2引用：3難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國科學(xué)家完成的秈稻基因組測序工作，到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國水稻研究，說明中國的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。
      從跟跑、并跑，直至領(lǐng)跑，中國的水稻研究是如何走向卓越的呢？
      與今天人們更加關(guān)心健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食安全，是20世紀(jì)的中國需要首先面對的問題。1994年，植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國康奈爾大學(xué)回到了中國科學(xué)院遺傳所。回國后不久，他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變，他說，這是為了和當(dāng)時國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
      20世紀(jì)90年代末，我國參與了“國際水稻基因組計劃”，承擔(dān)了第4號染色體的測序工作。之后，中國主導(dǎo)的“中國超級雜交水稻基因組計劃”啟動。2001年，中國聯(lián)合研究組后來居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
      在科研人員眼中，水稻不僅是非常重要的作物，而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個完成了測序，加之較容易轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種，水稻的基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解機(jī)理，這兩者各有側(cè)重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會從生產(chǎn)角度提出需要解決的問題。“做基礎(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合，是水稻研究走在前列的一個非常重要的原因?！备迪驏|說。
      雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲成才認(rèn)為，在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，不宜片面強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，基礎(chǔ)研究常常需要耐心，研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來說，前前后后也經(jīng)歷不少時間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究，從開始到成績的取得也經(jīng)歷了十多年的時間。
（摘編自邸利會《中國水稻研究緣何引領(lǐng)世界），《科技日報》）材料二
      北京時間4月26日，國際頂級期刊《自然》報道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo)，聯(lián)合國際水稻研究所、美國亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成，這是國內(nèi)外水稻研究專家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。
“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認(rèn)為，此次研究成果的完成僅僅是一個開端，隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫將更加龐大與精細(xì)，可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因，并應(yīng)用到育種實踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。
（摘編自常理《設(shè)計水稻不再是夢》，《經(jīng)濟(jì)日報》）材料三
      近日，國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深入的認(rèn)知。
      這一成果表明，中國奪回了對水稻命名的部分話語權(quán)，恢復(fù)了歷史的真實。
      1928年，日本學(xué)者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時，加藤把秈稻稱為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國際上就一直沿用此命名。然而，中國科學(xué)家對代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明，這種命名并不符合實際情況。根據(jù)研究結(jié)果，中國研究人員首次提出，水稻的秈、粳亞種是獨立的和多地起源，要求恢復(fù)使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認(rèn)定，水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前，中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì)，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
      但是，這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異中國研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無論是秈、粳稻亞種都是獨立多地起源。研究人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后，發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬個微細(xì)結(jié)構(gòu)變異，同時發(fā)現(xiàn)了1.2萬個全長新基因和數(shù)千個不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的假說。顯然，未來需要對這兩種證據(jù)進(jìn)行整合，同時補充證據(jù)，才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。
（摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日報》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.中國聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國內(nèi)外廣泛贊譽，《科學(xué)》雜志對此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。
B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國主導(dǎo)的國際科研協(xié)作成果，將推動水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，有利于新品種的培育。
C.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認(rèn)為，在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個開端，隨著研究的深入，將會取得新的成就并運用到育種實踐中。
D.中國科學(xué)家對基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了研究，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的。
（2）下列關(guān)于“中國水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正確的一項是

A.20世紀(jì)面對我國糧食安全的嚴(yán)峻形勢，一大批學(xué)者為了國家需求決心投入水稻研究，為我國水稻研究取得成績奠定了基礎(chǔ)。
B.水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列，科學(xué)家群體擴(kuò)大，壯大了水稻研究的力量。
C.水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種，基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理，在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合，推動了水稻研究更上一層樓。
D.我國的專家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心，強調(diào)基礎(chǔ)研究，注重積累，花費時間較多，也不強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.從參與“國際水稻基因組計劃”，到主導(dǎo)國際16家單位完成水稻研究重大成果，表明中國的水稻研究已實現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。
B.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果，使人們對水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新認(rèn)識，恢復(fù)了秈、粳亞種的正確命名。
C.中國科學(xué)院的考古學(xué)家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)現(xiàn)的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。
D.作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān)，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
（4）為什么中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)？請結(jié)合材料簡要分析。
（5）以上三則材料中，《科技日報》《經(jīng)濟(jì)日報》《光明日報》報道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請結(jié)合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/7 22:0:2組卷：103引用：12難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對生活本質(zhì)的揭示，是“無中生有”，是虛幻中的真實。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時間、地點、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開掘。對于散文來說，真實是最基本的遵循，最明確的尺度，居于其價值譜系的前端。譬如一個年代中不曾存在的人物，一個人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。
      但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實性，其實有著足夠的開闊空間和彈性，我們沒有理由擔(dān)心它會帶來對想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個人物在面臨重大抉擇時內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對人性、人情和具體的時代環(huán)境的認(rèn)識和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場景的設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對中斷之處的接續(xù)，是對空白之處的填補，使其殘缺漫濾之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類描寫，也超越了具體的經(jīng)驗世界，如馳騁詩意的想象，抒發(fā)強烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對于這樣的手法，讀者通常也都不會質(zhì)疑其真?zhèn)?，只做穿鑿的理解。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無視這一點，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過度地使用這一類的“虛構(gòu)”時，便意味著散文的自我消解。
（摘編自《真實是散文最基本的遵循》）       材料二：散文最大的力量在于深刻的、獨特的思想。一個優(yōu)秀的散文家，一定是一個博覽群書、涉獵廣泛的愛書家；一個優(yōu)秀的散文家，一定是一個春智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識”。有“識”，就是有學(xué)識、有見識。深刻的思想來源于對生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見大所未見，言人所末言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見的生活、共有的經(jīng)驗、共同的話題，超不出我們的想象。詩人之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒什么可表達(dá)的?！睕]有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體。
      有人說散文是一種尚未成熟的文體，對此我不敢茍同。正因為現(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強大，既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時在一定程度上對散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長期的散文寫作中，自覺或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路”寫，輕車熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯誤地理解散文“真實性”的要求，把散文的“真實性”等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實，不敢越雷池半步。在自媒體時代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。
      在詩歌寫作中有“口水詩”，在散文寫作中也同樣有“口水散文”。如前所述，一些作者把散文看得過于隨意，沒有經(jīng)過很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語言的華麗或怪異，故作高深，估屈蘚牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語言表現(xiàn)出來的，所以它的語言首先應(yīng)該是美的。同時，散文的語言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營造優(yōu)美之意境。簡言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造“有難度的閱讀”。
（摘編自《自媒體時代散文的突破與重生》）       材料三：進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實（書寫個體經(jīng)驗與經(jīng)歷）的基礎(chǔ)上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進(jìn)入書寫現(xiàn)實的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實的深處，提煉出社會學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實書寫在實踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實性問題，也回避不了對社會關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時間跨度和空間寬度的情況之下，散文書寫現(xiàn)實的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書寫邊界的問題上，散文受限于寫真實的通則，與小說文體通過虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實確實無法比擬。此外，散文僅僅是代個人而立言的，無法確立一個更自由的維度，以點帶面地俯視和勘察整個人間世相，在這種情況下，散文書寫現(xiàn)實的邊界到底在哪里，就需要批評界群策群力，啟動有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。
（摘編自《散文中的真實與現(xiàn)實》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．散文的真實和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實的，這勢必創(chuàng)作不出好作品。
B．“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語言蒼白貧乏，與故作高深、估屈牙的散文同樣不值得提倡。
C．散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實問題，與小說一道書寫現(xiàn)實，通過虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實。
D．散文創(chuàng)作受制于真實性要求，所以無法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

A．小說和散文的區(qū)別在于小說的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實，但二者都以反映現(xiàn)實生活為創(chuàng)作目的。
B．在散文創(chuàng)作中，可以對歷史上某個真實人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。
C．一個散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識和見識都很高的散文作品。
D．材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。
（3）下列說法中，違背了材料中有關(guān)散文真實性說法的一項是

A．某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過程。
B．某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說、歷史故事。
C．某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對蘇軾的敬仰之情。
D．某作家創(chuàng)作散文《寬容》時，虛構(gòu)了一個叫“子虛”的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）優(yōu)秀的散文作品有哪些特點？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 9:30:1組卷：17引用：9難度：0.6
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