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魯迅講，中國(guó)統(tǒng)治者只在兩種情況下關(guān)心到中國(guó)知識(shí)分子或者需要知識(shí)分子。第一種情況，統(tǒng)治者剛剛掌權(quán)時(shí)，“偃武修文”，需要知識(shí)分子來加以粉飾，此時(shí)知識(shí)分子扮演________的幫閑角色。在統(tǒng)治發(fā)生危機(jī)，________時(shí)，病急亂投醫(yī)，統(tǒng)治者開始垂聽知識(shí)分子的“治國(guó)平天下”的意見，而知識(shí)分子也覺得英雄終于有用武之地了，于是高高興興地“出山”了，這時(shí)的知識(shí)分子成了“幫忙”。（ ?。?。但是中國(guó)隱士與西方隱士不同。西方隱士是宗教性的，因信仰而隱，因此西方隱士常常同時(shí)又是苦行僧，不斷對(duì)自己施以苦刑，做精神追求。中國(guó)隱士是政治性的，是身在山林，而“心存魏闕”，一有機(jī)會(huì)，便由隱士自然轉(zhuǎn)為幫忙幫閑，算是“候補(bǔ)的幫忙幫閑”。在中國(guó)做隱士還有一個(gè)好處：易出名。出名之后成為高士，名聲若傳到皇帝耳中，也許有機(jī)會(huì)得到重用。魯迅分析隱士心理：“泰山崩，黃河溢，隱士們目無見，耳無聞”，但是“茍有議及自己們或他的一伙的”，則“雖千里之外，半句之微”，他也是“耳聰目明，奮袂而起”。這真可謂________。到了近代社會(huì)，中國(guó)知識(shí)分子不但繼續(xù)與官的幫忙幫閑，而且蛻變做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險(xiǎn)。針對(duì)上述狀況，魯迅提出了知識(shí)分子的理想狀態(tài)。他說：“凡有改革，________總是覺悟的知識(shí)者的任務(wù)”，在與大眾的關(guān)系上，“他也用權(quán)，卻不是騙人，他利導(dǎo)，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當(dāng)作自己的嘍啰”。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B
| A．歌功頌德 |
黔驢技窮 |
淋漓盡致 |
最初 |
| B．歌功頌德 |
無計(jì)可施 |
入木三分 |
最初 |
| C．有口皆碑 |
黔驢技窮 |
入木三分 |
首先 |
| D．有口皆碑 |
無計(jì)可施 |
淋漓盡致 |
首先 |
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C
A．還有不做幫忙幫閑，離開主子衙門，隱入山林的一些知識(shí)分子
B．還有一些知識(shí)分子不做幫忙幫閑，被逼離開衙門，隱入山林
C．還有一些知識(shí)分子不做幫忙幫閑，離開主子的衙門，隱入山林
D．還有一些主子逼迫不做幫忙幫閑的知識(shí)分子，離開衙門，隱入山林
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D
A．到了近代社會(huì)，中國(guó)知識(shí)分子不但繼續(xù)扮演官的幫忙幫閑，而且有和商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險(xiǎn)。
B．到了近代社會(huì)，不但中國(guó)知識(shí)分子繼續(xù)做官的幫忙幫閑，而且做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險(xiǎn)。
C．到了近代社會(huì)，中國(guó)知識(shí)分子不但持續(xù)做官的幫忙幫閑，然而有做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險(xiǎn)。
D．到了近代社會(huì)，中國(guó)知識(shí)分子不但繼續(xù)做官的幫忙幫閑，而且有做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險(xiǎn)。
