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材料一  以牛頓為代表的自然哲學(xué)的新方法不僅在科學(xué)中彰顯威力，而且也被積極引進(jìn)到科學(xué)之外的社會問題的研究中，乃至塑造了人們的思維方式。漢金斯指出，啟蒙運(yùn)動(dòng)的新批判精神懷疑一切未經(jīng)論證的東西，事實(shí)上，這種精神在自然科學(xué)中出現(xiàn)之前，就已經(jīng)在文學(xué)中出現(xiàn)了，但是卻得到迅速成長的自然哲學(xué)的支持。自然哲學(xué)進(jìn)步的途徑，就是自然哲學(xué)家使用牛頓的方法，去完成牛頓的研究計(jì)劃。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)就是“牛頓的科學(xué)”，其哲學(xué)就是“牛頓主義”。
--摘自程智強(qiáng)《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)》
材料二  清王朝雖被推翻，但專制主義幽靈仍在國中游蕩，不管是袁世凱的稱帝還是“革命”者的集權(quán)行為都說明，專制主義對國人的影響根深蒂固?！皵?shù)年以來，創(chuàng)造共和再造共和的人物，也算不少。說良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時(shí)代舊思想的，能有幾人？”陳獨(dú)秀等深感“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想--洗刷干凈不可?！保惇?dú)秀：《舊思想與國體問題》，《新青年》第三卷第三號）新文化運(yùn)動(dòng)，就是向中國人灌輸現(xiàn)代公民意識，幫助國人擺脫專制主義束縛，為實(shí)現(xiàn)真正民主奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
--摘自王鐵群《新文化運(yùn)動(dòng)--中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“牛頓主義”的含義和導(dǎo)致其形成的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景并說明新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同之處。