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閱讀材料,完成下列要求。
材料  中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)有著悠久的歷史,從奴隸社會(huì)的殷商時(shí)代就一直繼承下來(lái)。作為中央集權(quán)的國(guó)家,有必要通過(guò)官營(yíng)手工業(yè)來(lái)控制經(jīng)濟(jì)命脈。從中央到地方都設(shè)有專門(mén)的手工業(yè)機(jī)構(gòu)。從春秋戰(zhàn)國(guó)起,官用手工業(yè)就在手工業(yè)生產(chǎn)中居于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),如楚國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)就幾乎控制了所有的重要生產(chǎn)行業(yè)和部門(mén),而民間手工業(yè)只是它的補(bǔ)充。英法沒(méi)有從古代繼承下來(lái)的官營(yíng)手工業(yè)。古羅馬奴隸制官營(yíng)手工業(yè)在蠻族入侵者鐵蹄的踐踏下,隨著封建制的建立而衰落了。在封建社會(huì)初期很長(zhǎng)一段時(shí)間,由于土地等級(jí)分封制,使王權(quán)衰微,國(guó)王處于無(wú)權(quán)地位。既無(wú)龐大的官僚機(jī)器,也無(wú)常備軍,這就沒(méi)有建立龐大的官營(yíng)手工業(yè)的需要和可能。作為封建政權(quán)的基層組織是莊園,它既生產(chǎn)城市需要的各種食物,也生產(chǎn)供自己消費(fèi)的生活用品和少量手工業(yè)商品。近代以來(lái),英法都將扶植和控制新興工業(yè)視為國(guó)策,其中專利權(quán)是一項(xiàng)重要措施。政府對(duì)手工業(yè)的控制力度是不強(qiáng)的,措施也比較簡(jiǎn)單,致使許多新興工業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期逃脫了政府的控制。
--摘編自王素琴《試論中國(guó)與英法封建官營(yíng)手工業(yè)的不同地位和影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰。)

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:6引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,回答問(wèn)題:
    材料一:中國(guó)的第一次人文文化高峰——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。就體制而言,整個(gè)中國(guó)歷史,基本上都是以專制主義為特征的,這很難使個(gè)人的價(jià)值得以凸現(xiàn),而形成真正的人文文化。不過(guò),無(wú)論哪種社會(huì)體制,都有其發(fā)展相對(duì)薄弱的時(shí)期,就有可能產(chǎn)生相反方向的文化成果。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室統(tǒng)治力的式微,諸侯并起。文學(xué)逐步走向民間,奴隸主貴族獨(dú)占文化的局面被打破。各國(guó)開(kāi)放政權(quán)以延攬人才。又因?yàn)槿丝谠黾樱恋胤峙淅щy,社會(huì)發(fā)生劇變。有思想的知識(shí)分子,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、人生問(wèn)題等,提出解決的辦法和思想。產(chǎn)生“諸子百家”,形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面,為中國(guó)文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)。
    中國(guó)第二次人文文化高峰——民國(guó)時(shí)期。和同期的政治斗爭(zhēng)一樣,民國(guó)的思想文化斗爭(zhēng)也異常尖銳、激烈和錯(cuò)綜復(fù)雜。思想界群體和思想流派甚多,思想文化論戰(zhàn)此伏彼起。民主與科學(xué)逐漸深入人心,民族主義浪潮不斷掀上高潮。一個(gè)根本原因在于——民國(guó)時(shí)期的多元化制度所造成多元文化以及自由學(xué)術(shù)環(huán)境。
    ——摘編自《中國(guó)人文文化的兩次鼎盛時(shí)期》材料二:斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)取得了非凡成功。一個(gè)原因,它在道德上為當(dāng)局和社會(huì)不平等所作的辯護(hù),很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且,其高度的道德原則為現(xiàn)狀提供了較純粹的世襲權(quán)力更牢固的基礎(chǔ),從而對(duì)改善政治和社會(huì)關(guān)系起了不斷的促進(jìn)作用。儒家學(xué)說(shuō)取得成功,還因?yàn)樗虾鯐r(shí)機(jī)。它為中國(guó)和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準(zhǔn)則,并作了合理說(shuō)明。結(jié)果,在長(zhǎng)達(dá)二千多年的時(shí)間里,它一直充當(dāng)中國(guó)文明的基礎(chǔ)。
    (1)依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)考查兩次人文文化高峰期,概括其生成環(huán)境方面的共性特征。
    (2)據(jù)材料二分析“儒家學(xué)說(shuō)取得非凡成功”的原因。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:1難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)2.如圖為清光緒中期出土于陜西扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)的西周大克鼎。其鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文28行,主要記錄貴族“克”依憑先祖功績(jī)受到周王的冊(cè)命和大量土地、奴隸的賞賜等內(nèi)容。作為重要的史料,它可以用來(lái)研究( ?。?br />?

    發(fā)布:2024/10/5 1:0:1組卷:3引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類(lèi)文明形態(tài)的演化。迄今為止,人類(lèi)歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”,其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上,人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇。在中共成立100周年慶祝大會(huì)上,習(xí)總書(shū)記提出了“人類(lèi)文明新形態(tài)”,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“新文明觀”。
    ——摘編自《人類(lèi)文明形態(tài)的演進(jìn)歷程》問(wèn)題:根據(jù)材料馬克思“人類(lèi)文明形態(tài)”理論,就“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”整體或其中一個(gè)階段,或就這一階段中的小段,提出一個(gè)具體的文明形態(tài),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要闡釋。(要求:提出文明形態(tài)準(zhǔn)確,史論結(jié)合,史實(shí)準(zhǔn)確,邏輯清晰。)

    發(fā)布:2024/7/30 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
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