商朝統(tǒng)治者認(rèn)為：“我生不（死）有命在天”，因此“率民以事神”“先鬼而后禮”。西周建立后，統(tǒng)治者認(rèn)為：“天矜（憐憫）于民，民之所欲，天必從之”，并確立了“敬天、明德、保民”相統(tǒng)一的治國(guó)思想。這一變化反映出（ ）
【考點(diǎn)】敬天保民和儒家民本思想．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/10/13 18:0:1組卷：0引用：1難度：0.7
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1．有學(xué)者認(rèn)為，周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡?！钡乃枷?，即統(tǒng)治者的行為不合天道，因而失去天命；而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓?，所以取代商而得天下，天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 7:30:2組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想。這反映出先秦時(shí)期（ ）
發(fā)布：2024/12/2 18:0:2組卷：31引用：28難度：0.7 -
3．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說(shuō)，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/16 1:30:2組卷：6引用：8難度：0.6
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