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2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市新邵二中高一(上)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
西醫(yī)的科學(xué)性和普效性已被公認(rèn),中醫(yī)藥的偉大歷史作用和重要現(xiàn)實意義不容否認(rèn),兩者各具優(yōu)勢。但長期以來,醫(yī)療領(lǐng)域普遍重西醫(yī)輕中醫(yī),中醫(yī)地位不斷下降,發(fā)展遇到困境。
一是中醫(yī)人員數(shù)量增長與中醫(yī)機(jī)構(gòu)發(fā)展緩慢,中醫(yī)力量薄弱。據(jù)統(tǒng)計,全國中醫(yī)醫(yī)生1949年27.6萬人,到2002年還是27萬余人,53年沒有增長;同期西醫(yī)醫(yī)生分別為8.7萬和157萬人,增長17倍;中西醫(yī)醫(yī)生比例由3.2:1變?yōu)?:5.8.現(xiàn)全國共有醫(yī)務(wù)工作人員520萬人,中醫(yī)藥工作人員約50萬人,不足1/10。
二是中醫(yī)教育日益衰退。語言上,古漢語訓(xùn)練缺乏,許多學(xué)生基本不看、也看不懂中醫(yī)古籍;課程安排上,中醫(yī)理論培訓(xùn)嚴(yán)重不足,甚至《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典也不研讀;技能培養(yǎng)上,中醫(yī)望、聞、問、切等訓(xùn)練不多。
三是民間中醫(yī)的發(fā)展臨困境。我國不少師徒傳承的民間中醫(yī),水平高、收費低、效果好,深受群眾歡迎,但大都得不到正式承認(rèn)。現(xiàn)行執(zhí)業(yè)中醫(yī)師考試制度要求考西醫(yī)知識,民間醫(yī)生大都因西醫(yī)知識不足過不了考試關(guān),民間醫(yī)生多因無法領(lǐng)到行醫(yī)執(zhí)照不能公開行醫(yī),若行醫(yī)即屬非法。
四是中醫(yī)醫(yī)院存在西醫(yī)化傾向。目前全國有2800多家中醫(yī)院,幾乎都是中西醫(yī)“結(jié)合”醫(yī)院。醫(yī)院為了生存,大量購買西藥與醫(yī)療設(shè)備。西藥進(jìn)出價差大,檢測化驗收費高,醫(yī)生創(chuàng)收、醫(yī)院盈利、醫(yī)院評等級均要靠它。中醫(yī)藥雖然簡便廉驗,若靠它收費,醫(yī)院無法養(yǎng)活,醫(yī)生只有受窮。
(摘編自陳永杰《中醫(yī)藥發(fā)展面臨的嚴(yán)重困境》)
材料二:
“傳承精華,守正創(chuàng)新”,這是習(xí)近平總書記對中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系,關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運。
傳承精華,就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠(yuǎn)流長。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基,離開傳承談創(chuàng)新,就是無源之水、無本之木。中醫(yī)藥的精華,沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中,流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實踐中,散落在療效顯著的民間奇方中,這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基,也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足,讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳,讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華,必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”,這樣才能使“國寶”代代相傳。院校教育是中醫(yī)藥人才的主陣地。當(dāng)前,院校教育不同程度地存在中醫(yī)教育西化、中醫(yī)思維薄弱、中醫(yī)技能缺失等問題。師帶徒,出名醫(yī),中醫(yī)獨具特色的技藝需要活態(tài)傳承。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝,主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開一扇門,讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合,將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中,構(gòu)建適應(yīng)新時代的中醫(yī)教育體系,為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅實的人才之基。守正創(chuàng)新,就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承,不創(chuàng)新,捧著金飯碗也只會越吃越窮。讓中醫(yī)藥老樹發(fā)新芽,唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史,就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系,到明清時期瘟病學(xué)的產(chǎn)生,再到現(xiàn)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新,始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化,中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”,在更多領(lǐng)域取得新突破。當(dāng)前,大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐,多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來廣闊空間。我們不能因為創(chuàng)新而忘記“守正”,也不能因為“守正”而不去創(chuàng)新,必須把“守正”與“創(chuàng)新”有機(jī)結(jié)合起來。沒有傳承,創(chuàng)新就失去根基;沒有創(chuàng)新,傳承就失去未來。傳承精華,守正創(chuàng)新,必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機(jī),為建設(shè)健康中國提供新動力!
(摘編自白劍鋒《守正創(chuàng)新,為中醫(yī)藥注入源頭活水》)
材料三:
近日,在國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制新聞發(fā)布會上,曾在武漢一線指導(dǎo)和參與救治的專家回顧總結(jié)了用中醫(yī)藥防治新冠肺炎的經(jīng)驗。
國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組組長仝小林院士說,武漢疫情出現(xiàn)社區(qū)傳播之后,我們將中醫(yī)藥治療和干預(yù)納入“四早”內(nèi)容,第一時間為集中隔離點的發(fā)熱、疑似、已確診輕型和普通型患者以及一些密切接觸者發(fā)放藥物,發(fā)放通治方“寒濕疫方”的藥72.3萬服,覆蓋5萬多人,使很多病人在早期就得到控制,不向重癥發(fā)展。
在中國工程院院士張伯禮帶隊接管的江夏方艙醫(yī)院,通過以中醫(yī)藥為主的中西醫(yī)綜合治療,564名患者均沒有轉(zhuǎn)為重癥。
“集中隔離,普遍服中藥,阻止了疫情的蔓延,是我們?nèi)俚幕A(chǔ)?!睆埐Y說,在向其他方艙醫(yī)院推廣經(jīng)驗后,1萬多名患者普遍使用中藥,各個方艙醫(yī)院的轉(zhuǎn)重率基本在2%至5%左右。
不少專家表示,中西醫(yī)結(jié)合治療能夠減緩、阻止重癥向危重癥轉(zhuǎn)化,提高治愈率、降低病亡率。
“就我們在武漢湖北省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的救治經(jīng)驗來說,一般的病人都有發(fā)熱、咳嗽、氣喘、乏力的癥狀,還有氧飽和度降低的表現(xiàn)?!北本┲嗅t(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院黨委書記葉永安介紹,采取中醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合的綜合治療后,這些病人癥狀都有明顯好轉(zhuǎn),發(fā)熱、乏力、咳喘緩解率都在90%以上,說明綜合救治能夠有效阻止重癥向危重癥轉(zhuǎn)化。
治愈出院的患者中,有一部分雖然核酸檢測已呈陰性,但身體還未完全康復(fù),需要持續(xù)的醫(yī)學(xué)干預(yù)和心理康復(fù)。在這方面,中醫(yī)藥有著豐富的經(jīng)驗積累和干預(yù)的技術(shù)手段。有時乏力、咳嗽或精神不太好,肺部炎癥沒有完全吸收,免疫功能沒有完全修復(fù)……“這種情況下,我們采用中西醫(yī)結(jié)合辦法,做一些呼吸鍛煉,同時配合中醫(yī)藥針灸、按摩等綜合療法,可以改善癥狀,促進(jìn)肺部炎癥吸收,對臟器損傷的保護(hù)、對免疫功能的修復(fù)都有積極作用?!睆埐Y說。
目前,仝小林院士團(tuán)隊正在針對恢復(fù)期康復(fù)的中醫(yī)藥干預(yù)開展研究,部分研究成果已經(jīng)在臨床中得到推廣和使用。
(摘編自新華社《中醫(yī)藥為新冠肺炎防治作出重要貢獻(xiàn)》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
C
C
A.中醫(yī)發(fā)展面臨嚴(yán)重困境的原因是多方面的,其中古漢語訓(xùn)練缺乏,學(xué)生讀不懂中醫(yī)古籍是其根本原因。
B.要培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”,就必須建立以師承教育為主、院校教育為輔,二者相結(jié)合的中醫(yī)教育新體系。
C.“守正”指傳承中醫(yī)藥的精華,“創(chuàng)新”指在堅守中醫(yī)藥精華的基礎(chǔ)上為其發(fā)展注入動力,二者不可割裂。
D.中醫(yī)藥在新冠肺炎病人早期控制、阻止重癥轉(zhuǎn)危和康復(fù)干預(yù)等方面,都獨立發(fā)揮了重大作用,優(yōu)勢顯著。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
B
B
A.中醫(yī)醫(yī)院之所以存在西醫(yī)化傾向,并非因為中醫(yī)藥不如西藥好,而是因為中醫(yī)藥不如西醫(yī)盈利高。
B.民間中醫(yī),水平高,收費低,效果好,深受群眾歡迎,是中醫(yī)的重要組成部分,理應(yīng)得到正式承認(rèn)。
C.研究中醫(yī)古籍、歷代中醫(yī)大家的臨床實踐經(jīng)驗以及療效顯著的民間奇方,是傳承中醫(yī)精華的重要途徑。
D.只有正確處理傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,才能為中醫(yī)藥注入源頭活水,并保其發(fā)展源遠(yuǎn)流長,清流激蕩。
(3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
D
D
A.中醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶,為中華民族的繁衍生息和健康乃至世界人民健康作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
B.要全面系統(tǒng)繼承歷代各家學(xué)術(shù)理論、流派及學(xué)說,不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗。
C.康源全自動中藥調(diào)劑系統(tǒng)生產(chǎn)線對幾千年手抓戥稱的傳統(tǒng)調(diào)劑方式進(jìn)行了創(chuàng)新,極大提高了中藥飲片配藥、取藥效率。
D.要充分發(fā)掘中醫(yī)不同學(xué)術(shù)流派的特色優(yōu)勢,實現(xiàn)中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,確保中醫(yī)藥在時代有新作為。
(4)材料二在論證上思路上有何突出特點?請簡要分析。
(5)請針對材料一“中醫(yī)藥發(fā)展面臨的嚴(yán)重困境”,結(jié)合文本,向國家中醫(yī)藥管理部門提4條有關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的建議。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
C;B;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:7
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
①在鄉(xiāng)村工作者看來,中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私,我們就會想到“各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國人的信條。
②這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法,顯然是和西洋的劃法不同。因之,如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。
③西洋的社會有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會亂的。在社會,這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰是團(tuán)體里的人,誰是團(tuán)體外的人,不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。
④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
⑤我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。
⑥在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮,抬棺材。可是這不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
⑦以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?,倫是什么呢?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的,是分子對團(tuán)體。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個人,只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以“己”作為中心的主義。
⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個人的團(tuán)體的,他有他的天國,所以他可以犧牲自己去成全天國??鬃幽??不然??鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心,他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。
⑩我們一旦明白這個能放能收,能伸能縮的社會范圍,我們就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。這是種差序的推進(jìn)形式,把群己的界線弄成了相對性,也可以說是模糊兩可了。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
材料二:
①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響,其中受美國社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成,親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別,雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”,而費氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己”。實際上,費氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系,同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來,每個人即自我,以自我為中心點,周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實地調(diào)查,其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費氏受過人類學(xué)訓(xùn)練,在“江村”調(diào)查中,運用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”,就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
②“差序格局”的形成與當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費氏的“差序格局”有多個內(nèi)容,既有李樹青的三個“主義”,尤其是其中的“自我主義”,也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹青和費氏都對“自我主義”有所論述,主要是針對當(dāng)時中國人“貧病愚私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想,他對“倫”的分析和考據(jù)(如“淪”指水的紋理)則成為費氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等”進(jìn)行辨析,并提出人作為有自我意識的主體,各自有其“格局”。有學(xué)者指出,費氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實,“差序格局”概念形成的背后存在著一個學(xué)術(shù)圈。
③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來看,無論是費氏本人,還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著,對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。
(摘編自閻明《“差序格局”探源》,有刪改)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.對于中國社會“私”的毛病,費孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國人群己、人我的界限劃分問題,但歸根結(jié)底是由中國的社會結(jié)構(gòu)特點決定的。而李樹青也曾對“私”的問題做過相關(guān)回應(yīng)。
B.“一表三千里”形象地說明了我們社會中因生育和婚姻事實所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會關(guān)系,在這點上費孝通和雷德菲爾德的觀點是一致的。
C.差序格局中的“自我主義”隨時隨地是有一個“己”作中心的,而團(tuán)體格局中的“個人主義”則強(qiáng)調(diào)個人的平等和權(quán)利,因此“個人主義”要優(yōu)于“自我主義”。
D.費孝通認(rèn)為,以“己”為中心,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,像水的波紋一般,一圈圈推出去,這里面存在著一個差序的特性,這個差序就是儒家所說的“倫”。這個結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.費孝通認(rèn)為西洋的個人主義強(qiáng)調(diào)地位平等,個人和團(tuán)體界限分明,而耶穌因有超于個人的團(tuán)體——天國,所以他的不是個人主義。
B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響,這些學(xué)者的研究也可能受到了費氏學(xué)說的啟迪。
C.材料二的作者之所以認(rèn)為費氏對相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠,是因為作者學(xué)術(shù)的視角和取向與費氏不同。
D.費氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ),因此“差序格局”并不是費氏的首創(chuàng)。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會關(guān)系特點的一項是
A.窮在鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。(《增廣賢文》)
B.禮記大傳里說:“親親也、尊尊也、長長也、男女有別,此其不可得與民變革者也。”(《禮記?大傳》)
C.蘇秦潦倒歸來,喟然嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔”。(《蘇秦以連橫說秦》)
D.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書。(《奉酬空同先生垂訪見貽》)
(4)請簡要分析材料一的論證思路。
(5)請結(jié)合材料中對“差序格局”的闡述,分析下文情節(jié)中,探春在處理事件時是如何體現(xiàn)“差序格局”的。
《紅樓夢》第五十五回主要情節(jié):
(探春)生母趙姨娘(賈政的妾室)的弟弟趙國基死了,府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的,探春照規(guī)矩批了20兩,結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下,直接跑過來哭鬧撒潑,趙姨娘說:“……如今你舅舅死了,你多給了二三十兩銀子,難道太太(王夫人,賈政的正室)就不依你?……如今沒有長羽毛,就忘了根本,只揀高枝兒飛去了!”探春氣的大哭一場,說:“誰是我舅舅,我舅舅(王子騰,王夫人的弟弟)年下升九省檢點了。哪里又跑出個舅舅來?!?/h2>
發(fā)布:2024/11/19 17:0:2
組卷:44
引用:3
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
正常狀態(tài)下,每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài),保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時,這種內(nèi)在的平衡就被打破,機(jī)體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng),竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件,進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的,決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素,也有外部因素,前者主要指個體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力,后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看,一次應(yīng)激事件后,一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的,應(yīng)激事件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的,其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者,越是以前者反應(yīng)為主,樂觀豁達(dá)的人能相對客觀地評估事件的真實危險性,而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實危險性。
在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮,主要表現(xiàn)為忐忑不安,對自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔(dān)憂,另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵個體認(rèn)識自己的這種心理沖突是正常的,越是能接受和理解,就越意味著能承受和消化它。同時,如果有了充分準(zhǔn)備,盡可能將未知的因素變成可控制的因素,恐懼心理就會減輕。因此需進(jìn)行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此,要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估,熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對突如其來的新型病毒,承認(rèn)個人的局限性,坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己的失敗,就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài),積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員,需要足夠的共情能力,設(shè)身處地為病人著想,及時體察他們的痛苦,為他們提供盡可能多的治療,但也要有能力將自己的情感與病人分離開來,接受現(xiàn)實的局限性。
(摘編自《中國全科醫(yī)學(xué)》2003年07期,楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》)
材料二:
面對新型冠狀病毒疫情,我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)?不同人群該如何獲得心理支持?日前,記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊》編委會主任游旭群教授。
記者:當(dāng)意外來臨,焦慮、恐慌是人們最主要的情緒,疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些?我們?nèi)绾卧u價自己的心理健康指數(shù)?
游旭群:疫情給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息,因信息不夠明確會產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無所適從等,都屬于認(rèn)知上的變化;同時,情緒上容易緊張、恐懼,甚至是抑郁憤怒;從行為方面來看,大家的生活也會出現(xiàn)很大變化,出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的,恐懼會加劇我們對疫情的非理性認(rèn)知,生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。
受疫情影響程度不同的群體,他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng),我們可以借助專業(yè)的心理測評手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評估和治療;對普通人群來講,應(yīng)激反應(yīng)比較弱,未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn),自我心理健康評估時,可以依據(jù)幾個基本原則:一是生理活動正常,關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度,是否存在過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象;三是社會功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講,只要這幾個方面沒有明顯的變化,就無須過度關(guān)注和緊張。
記者:最急需心理援助的是哪部分人群?又該如何獲得心理支持?
游旭群:目前最需心理援助的有兩個群體:一是確診感染的重癥患者及其親人,二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個群體面臨的壓力最大,最需要相應(yīng)的心理支持。
一般來說,從兩個層面獲取心理支持:一是個人層面,通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會層面,有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持,通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持,通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持,都是行之有效的方法。
(摘編自《光明日報》,2020年2月6日)
材料三:
面對新冠肺炎疫情,很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負(fù)面影響,而且長時間、聚焦式的心理恐慌會對整個社會機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),因此對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。
實施心理干預(yù),須把握好兩個原則:一是由于個體差異的存在,要針對不同人群開展分類分級服務(wù);二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實施,必須運用專業(yè)方法和技術(shù),為求助者提供針對性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作,為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期,國家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo);心理學(xué)界也迅速組織起來,通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在,以心理援助熱線為例,目前各地社會組織,已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線,但缺少統(tǒng)一管理,存在重復(fù)建設(shè)、浪費資源的現(xiàn)象,對服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進(jìn),心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。
社會心理受很多因素的影響,其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時,要強(qiáng)化事實,多一些科學(xué)知識和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容,從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控,還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上,拓展到社會心態(tài)引導(dǎo)、核心價值觀培育等重要領(lǐng)域,建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機(jī)制,從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量。
(摘編自《光明日報》,2020年02月11日)
(1)三則材料對“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項是
A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)。
B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格,樂觀豁達(dá),客觀評估事件的真實危險性。
C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng),但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久,會對身心帶來負(fù)面影響,因此心理疏導(dǎo)必不可少。
D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同,應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異,這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務(wù)。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn),生活將逐步恢復(fù)正常,但疫情帶來心理影響還將在一段時間內(nèi)存在,應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”,重建公眾心理健康。
B.面對疫情,不僅需要醫(yī)學(xué)防控,也需心理防“疫”,材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。
C.新型冠狀肺炎疫情會在認(rèn)知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響,并且三者相互影響,因信息不夠明確,容易導(dǎo)致緊張,生活方式發(fā)生變化。
D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員,需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力,但也要將自己的情感與患者分離,接受現(xiàn)實的局限性,從而避免預(yù)期性焦慮。
(3)新型冠狀病毒疫情面前,每個人都不是局外人,假若你是一位地方主政者,該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。
發(fā)布:2024/11/19 7:0:2
組卷:6
引用:31
難度:0.6
解析
3.
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星期天的下午餐
周瑄璞
文本一:
半條白胖的魚,臥在盤子里;糖醋里脊,失去了靈動光澤;梅菜扣肉,基本沒動;排骨湯已經(jīng)冷卻,骨頭和冬瓜露出頭來,表面凝了一層白醭,像冬天里的一場薄雪。人們更多的是說話敬酒,它們漸漸冷了心,喪眉耷眼地臥在那里。人們紛紛撤退,有一個人,默默凝視桌面。
十三歲少年,躺在自家門背后起伏不平的土地上,似睡非睡,肚子里翻攪著一陣陣微痛。媽媽如果一會兒不帶回面粉,他們明天就沒啥吃的了。媽從鄉(xiāng)下嫁到城里來,沒工作,沒戶口,又要生這么多沒有城市戶口的孩子,怪誰呢?饑餓是經(jīng)常性的,小龍那天感覺尤甚。終于有一天,萬素花拿一個搪瓷碗,將小龍小虎帶到那個大食堂門口,推他們進(jìn)去。也正是在哪里,遇到了一個女人。
那女人跟小龍說,今后每個禮拜天下午四點,讓你媽媽帶著你們到我家吃一頓飯,好嗎?她交給小龍一張紙條,上面用圓珠筆寫著一個地址。
星期天午飯后,萬素花燒了一大鍋溫水,讓孩子挨個兒在大盆里洗了澡,穿上干凈衣服,帶他們步行去往寫在紙上的那個地方。
一片灰色蘇聯(lián)式三層樓房,九號樓帶拐彎,三單元位于拐彎處。上到二樓,萬素花只敲了一下,單元門就打開了,女人無聲招手讓他們進(jìn)來。她的輕手輕腳影響了這一群來人,也都壓低聲音,魚貫進(jìn)入走廊最里面開著的一扇門。大約十七八平方米的房子,一張大床一張單人床一個大立柜一個半截柜一個寫字臺,還有一只折起來塞在床和柜子之間的小茶幾。露出來的一點水泥地面,被拖把天長日久拖得黑亮黑亮。寫字臺上一個電飯鍋正插著電,冒出大米稀飯的芳香。單元里住著三戶人家,她家在最里面,公用廚房的對面,去往廚房要路過兩間廁所門口。整個單元里飄蕩著燉肉的香味。屋里一下子進(jìn)來六個人,將房間占滿了。家里只有兩把椅子三只小凳,可孩子們不敢貿(mào)然坐在床上,床上的單子鋪得展展的,大床的外沿鋪了一窄溜小單子,它們一律沒有一絲褶皺。那女人招呼一聲,到廚房攪鍋去了,萬素花跟進(jìn)去幫忙。女人攪完鍋回來,見五個孩子像一把扎起來的蔥,站在屋里。她再次請他們坐下,隨便坐吧。
萬素花抱歉地說,頭一回來,啥也沒給你拿,我給你洗衣服洗床單吧。那女人說,什么也不用拿,也不用給我洗。今后,每個星期天這個時間,你帶著孩子們來就行。她摸了摸小燕的臉蛋,說,孩子們,今后就叫我程阿姨,叫程老師也行,我是這個廠里子弟學(xué)校的老師。她抽出小茶幾打開來,將蓋著籠布的一個小筐放上,拿出六雙筷子。萬素花說她不吃她不餓。程阿姨說別客氣,吃吧。萬素花到廚房,跟她一起端飯。兩人每人手里端著一盤紅燒肉燉土豆塊胡蘿卜豆腐干,讓孩子們一人拿一個罐罐饃,就著吃。幾個孩子眼珠子轉(zhuǎn)著,心里伸出無數(shù)個爭奪的小手,但不敢搶,倒像在比賽斯文。程阿姨笑了,說,放開吃吧,像在自己家一樣。萬素花發(fā)現(xiàn),碗筷都是新的。她經(jīng)不住勸,也羞澀地加入吃飯的行列,掰了半個饃,分給小燕一半,吃了幾片豆腐干,想把肉留給孩子們吃。程阿姨從電飯鍋里盛了三碗稀飯,說沒有那么多碗了,還沒有來得及買,兩人用一個碗吧。
下個星期天,萬素花帶來了洗凈的小單子和枕巾。程阿姨在廚房下餃子,萬素花和孩子們躲在屋里,看到走廊上另一家人出來進(jìn)了廁所,對著家里這一堆人,驚異地看了一眼。屋里這些人不敢發(fā)出聲音,程阿姨在廚房的動作也放輕了,大家好像心有靈犀一般。程阿姨對萬素花說,今后,要是單元里的人問你們,就說是親戚,你是我表妹。
下一周做的鹵面,肉雖不多,很是見肥,配了蓮花白、芹菜、豆腐干,油水全都浸到面條里。程阿姨對做飯樂在其中,有人能在她的操持下美餐一頓,對她來說是一件開心的事。萬素花想說,今后等我來做吧,不要辛苦你了。她沒有說出口,只把菜買回來,米面?zhèn)浜谩?br /> 學(xué)校開學(xué),白露已過,天轉(zhuǎn)涼,這天下雨。萬素花猶豫一下,下著雨也去,是不是太喪眼了?可再一想,人家要是準(zhǔn)備好了,咱不去也不對。她說服了自己,和孩子們擠在兩張破傘下出門了。公用廚房的砂鍋里,燉好了一鍋大骨頭湯,屋子里幾個孩子已經(jīng)摩拳擦掌,咽著唾沫。萬素花教導(dǎo)他們,千萬不能坐床,哪怕沒有凳子坐,蹲在地上坐在地板上,也不能亂動人家東西,要是程阿姨發(fā)現(xiàn)你們是沒家教的孩子,手腳不干凈,就再也不讓你們?nèi)コ燥垺:⒆觽儺?dāng)然知道事情的嚴(yán)重性,長大之后的小龍認(rèn)為,那每周一次的飽餐不僅僅是物質(zhì)的,還涉及精神層面。
飯后萬素花洗完鍋碗,清理好廚房,回到屋子里,非讓程阿姨把要洗的衣服床單交出來,小燕也拉著程阿姨說拿出來嘛拿出來嘛,我媽洗凈后我疊得整整齊齊的。
每過一兩個月,萬素花就作秀般說,今后我們不來了吧,太給你添麻煩。程阿姨都嚴(yán)肅地說,必須來,孩子們正在長身體,不能缺了營養(yǎng),你這個當(dāng)媽的,要負(fù)起責(zé)任。給戴了一個這么神圣的帽子,萬素花也只好愉快聽從了。
(有刪改)
文本二:
人的尊嚴(yán)的本質(zhì)是平等。人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)。尊嚴(yán)有自尊和尊重兩個層面,自尊是人敬重自己,視自己與他人平等;尊重是被他人敬重,被他人視為平等的人。
(《畢宇飛小說中人的尊嚴(yán)書寫研究》)
(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說從扔下一半的滿桌飯菜開始,回憶了自己忍饑挨餓的時代,由實入虛,留下更多的想象空間。
B.開篇“像冬天里的一場薄雪”運用比喻的修辭手法,寫出排骨湯的清淡,吃不完也不想吃的可惜之情。
C.本文通過一系列扎實可靠的細(xì)節(jié),成功塑造了萬樹花的勤勞、善良、明理、堅韌不拔和程阿姨美好的品質(zhì)。
D.善于運用心理描寫,寫出了萬素花及孩子們卑微,急切,孩子真誠地?fù)湎蛎朗?,又有著小小的狡猾的心理?br />(2)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.每周一次的下午餐,養(yǎng)育了這些孩子的身體,也充實了他們的心靈,塑造了他們的人格。
B.看似是吃飯問題,其實是在講述人與人之間的友愛與尊重,著力于傳遞信任和溫情。
C.萬素花和孩子們輕聲的進(jìn)入程家,既表明他們有好的教養(yǎng),也表明供應(yīng)制年代的生活環(huán)境。
D.孩子們到程阿姨家不敢坐,不敢大聲說話,表明孩子們餓的沒有力氣了,只想吃到程阿姨做的飯。
(3)文中寫到了“公用單元房,公用廚房,一間房子的家庭”的細(xì)節(jié),有什么作用?請簡要分析。
(4)文本二指出,“人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)?!闭?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`“保有對方的尊嚴(yán)”的?
發(fā)布:2024/11/19 8:0:1
組卷:10
引用:1
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