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閱讀下面文言文,完成各題。
登泰山記
姚鼐
      泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。
      余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石磴,為其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當?shù)?/bdo>者,世皆謂之天門。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負雪,明燭天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。
      戊中晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。
      亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之,或曰、此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來;其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)溃圆患巴?br />      山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜。少樹雜,多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹,而雪與人膝齊。
      桐城姚鼐記。
游靈巖記
姚鼐
      泰山北多巨巖,而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日,自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉,高千余雉,周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之,重溪絡(luò)之。自巖至溪,地有尺寸平者,皆種柏,翳高塞深。靈巖寺在柏中,積雪林下,初日澄徹,寒光動寺壁。寺后巖為龕,以居佛像,度其高當在巖之十九,峭不可上,橫出斜援,乃登。登則周望萬山,殊騖而詭趨,帷張而軍行。巖尻有泉,皇帝來巡,名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余?;匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?,有墁入壁中,又有取石為砌者,砌上有字,曰“政”和“云”。
      余初與朱子潁約來靈巖,值子潁有公事,乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷,溯以東,越一嶺,則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流,合中川水入濟;琨瑞山水西北流入濟,皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有公石焉。當苻堅之世,竺僧朗在琨瑞大起殿舍,樓閣甚壯。其后頹廢至盡,而靈巖自宋以來,觀宇益興。
      靈巖在長清縣東七十里,西近大路,來游者日眾。然至琨瑞山,其巖谷幽邃乃益奇也,余不及往,書以告子潁。子潁他日之來也,循泰山西麓,觀乎靈巖,北至歷城,復(fù)溯朗公谷東南,以抵東長城嶺下,緣泰山東麓,以反乎泰安,則山之四面盡矣。張峽夜宿,姚鼐記。
【注】①雉:古代計算城墻面積的單位,長三丈高一丈為一雉。②巖尻:山巖的末端。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
C
C

A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
(2)下列各項加點詞理解全都正確的一項是
C
C

A.世皆謂之天門 云:助詞,無實義
聶君指巖之北谷,以東 溯:順流而下
B.崖限當?shù)?/bdo>者 當?shù)溃簱醯?,攔路
而靈巖自宋以來,觀宇益興 觀宇:參觀廟宇
C.下有紅光動搖承 之:代詞,它
則山四面盡矣 之:助詞,的
D.當其南北分 者:代詞,……的地方
古長城也有墁入壁中 者:代詞……的事物,指石碑
(3)下列表述不正確的一項是
B
B

A.我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、支紀年法等。
B.姚鼐,安徽桐城人,清代散文家,是散文流派桐城派的創(chuàng)始人,也是集大成者,他的作品集為《惜抱軒詩文集》。
C.山南水北謂之陽,山北水南謂之陰。文中“泰山之陽”就是指泰山的南面。
D.“戊中晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”,農(nóng)歷十五稱為“望”。
(4)下列對兩篇游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
D
D

A.作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山,在春節(jié)正月初四日又游覽靈巖,分別寫下了《登泰山記》和《游靈巖記》,這兩篇游記散文一般認為是姐妹篇。
B.姚鼐寫泰山,生動表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象;寫靈巖,則借柏樹、積雪、初日、寒光等景物,渲染了靈巖的清幽,兩篇文章寫景各有特色,相映成趣。
C.桐城派作家寫文章,要求言辭“雅潔”,即講究語言的文雅和精煉;而且內(nèi)容上還重學問和考據(jù)。這兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。
D.《登泰山記》《游靈巖記》都是游記,是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作,都真實再現(xiàn)了親臨勝景之后的所見,今人讀來頗受啟發(fā)。

【考點】文本類型;;文言斷句
【答案】C;C;B;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:14引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          李顯忠,綏德軍青澗人也。初名世輔,南歸,賜名顯忠。年十七,投效用,隨父永奇出入行陣。人犯鄜延,經(jīng)略王庶命永奇募間者,得張琦;更求一人,顯忠請行。永奇曰:“汝未涉歷,行必累琦?!?br />      顯忠曰:“顯忠年小,膽氣不小,必不累琦,當與琦俱?!庇袛橙艘顾尢昭?,顯忠縋穴中,得十七人,皆殺之,取首二級,馬二匹,余馬悉折其足。庶大奇之,由是始知名。金人陷延安,授顯忠父子官。會劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京,永奇密戒之曰:“汝若得乘機,即歸本朝,無以我故貳其志。”顯忠至東京,乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。已而豫廢,兀術(shù)以萬騎馳獵淮上,與顯忠獨立馬圍場間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處,欲執(zhí)兀術(shù)歸朝??∵€,顯忠馳問之,為竹刺傷馬而止。兀術(shù)授顯忠承宣使、知同州。
          顯忠赴同州,即遣黃士成等持書由蜀至吳,報歸朝事。元帥撒里曷來同州,顯忠以計執(zhí)之,馳出城。至洛河,舟船后期不得渡,與追騎屢戰(zhàn),皆勝。顯忠憩高原,望追騎益多,乃與撒里曷折箭為誓,不得殺同州人,不得害我骨肉,皆許之。遂推之下山崖,追兵爭救得免。顯忠攜老幼長驅(qū)而北,至鄜城縣,急遣人告永奇。永奇即挈家出城,為金人所及,家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國。夏人問故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬騎,以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安,總管趙惟清大呼曰:“鄜延路今復(fù)歸宋矣,已有赦書?!憋@忠與官吏觀赦書列拜,顯忠大哭,眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來撫諭云:“兩國見議和好,不可生事,可量引軍赴行在。”至行在,高宗撫勞再三,賜名加賚,又賜田鎮(zhèn)江。
    (選自《宋史?李顯忠傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報不共戴天之仇/
    B.夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報不共戴天之仇/
    C.夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報不共戴天之仇/
    D.夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報不共戴天之仇/
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.金,女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打建立的政權(quán),后來在南宋與蒙古軍隊聯(lián)合進攻下滅亡。
    B.經(jīng)略,古代官名。唐朝初年在邊境上設(shè)經(jīng)略使,宋朝設(shè)經(jīng)略安撫使,皆簡稱經(jīng)略。
    C.東京,古都名。西漢和東漢分別以長安、洛陽為西京、東京,北宋稱建康為東京。
    D.高宗,古代皇帝的廟號,中國歷史上很多朝代有“高宗”廟號,文中指宋高宗趙構(gòu)。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.李顯忠年小膽大,主動請纓。十七歲時,他隨父從軍;金兵侵犯鄜延,他請求與張琦同往,并在父親面前表示自己年紀雖小但膽量大,堅持與張琦同行。
    B.李顯忠英勇殺敵,一舉成名。敵人夜晚睡于地穴,顯忠挖地道進入穴中,殺掉十七個敵人,取得兩個首級和兩匹馬。王庶認為他有奇才,從此他開始知名。
    C.李顯忠足智多謀,機智脫身。撒里曷來到同州,顯忠設(shè)計捉住他,但因舟船誤期無法渡水,追兵又越來越多,他與撤里曷盟誓后將其推下山崖,趁機逃脫。
    D.李顯忠全家遇害,只身幸免。他來到鄜城后,急速派人告訴父親;其父攜全家出城,結(jié)果被金兵追上,家屬二百人遇害,只有他帶著少量部下逃往夏國。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①汝若得乘機,即歸本朝,無以我故貳其志。
    譯文:
     

    ②兩國見議和好,不可生事,可量引軍赴行在。
    譯文:
     

    (5)李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)?請簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/15 5:30:1組卷:143引用:8難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
    先 妣 事 略
    歸有光
          先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六來歸。逾年生女淑靜,淑靜者大姊也;期而生有光;又期而生女、子,殤一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年生淑順,一歲又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰:“吾為多子苦!”老嫗以杯水盛二螺進,曰:“飲此,后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡,喑不能言。
          正德八年五月二十三日,孺人卒。諸兒見家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也,傷哉!于是家人延畫工畫,出二子,命之曰:“鼻以上畫有光,鼻以下畫大姊?!币远有つ敢?。
          孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行,太學生。母何氏。世居吳家橋,去縣城東南三十里;由千墩浦而南直橋,并小港以東,居人環(huán)聚,盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄,敦尚簡直;與人姁姁說村中語,見子弟甥侄無不愛。
          孺人之吳家橋則治木棉;入城則緝,燈火熒熒,每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑,使婢子為團,累累暴階下。室棄物,家無閑人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟。戶內(nèi)灑然僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。有光七歲,與從兄有嘉入學,每陰風細雨,從兄輒留,有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺寢,促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀,無一字齟齬,乃喜。
          孺人卒,母何儒人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨歸顧氏,又卒,死三十人而定。惟外祖與二舅存。
          孺人死十一年,大姊歸王三接,孺人所許聘者也。十二年,有光補學官弟子,十六年而有婦,孺子所聘者也。期而抱女,撫愛之,益念孺人。中夜與其婦泣,追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣,世乃有無母之人,天乎痛哉!
    [注]①孺人:古代貴族、官吏之母或妻的封號,明代用以封贈七品官之妻。②殤:未成年而死。③姁姁(xǔ):和藹親切。④緝:搓麻線。⑤問遺:親友相饋贈。⑥灑然:很有秩序。
    (1)對下列句子中畫橫線的解釋,不正確的一項是
     

    A.年十六來歸 來歸:出嫁,嫁過來
    B.室棄物 靡:無
    C.每至夜分 夜分:半夜
    D.僮奴有恩 遇:遇到
    (2)下列四組句子中,全都體現(xiàn)母親勤勞品德的一組是
     

    ①孺人之吳家橋則治木棉
    ②兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟
    ③爐火炭屑,使婢子為團
    ④燈火熒熒,每至夜分
    ⑤吳家橋歲致魚蟹餅餌,率人人得食
    ⑥孺人中夜覺寢,促有光暗誦
    A.①②③
    B.②⑤⑥
    C.①②④
    D.③④⑥
    (3)下列表述,不符合原文意思的一項是
     

    A.“諸兒見家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也”這是用兒時的無知來反襯今日的深切悲痛。
    B.“追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣”中“余則茫然”道出了自己當時年幼,對母親事跡已經(jīng)記憶不多,所以感情也有點模糊。
    C.“家中人聞吳家橋人至,皆喜”從側(cè)面道出了母親對下人的寬厚。
    D.“十六年而有婦,孺子所聘者也”這一筆道出母親去世前牽掛幼子的慈愛。
    (4)翻譯文中畫線的句子。
    ①孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。
    ②遇僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。

    發(fā)布:2024/11/15 3:0:1組卷:11引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    文本一:
          女子必自擇絲麻,良工必自擇完材,賢君必自擇左右。勞于取人,佚于治事,君子欲譽,則必謹其左右。為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離,必于四達之交衢;萬民之叛道,必于君上之失政。愛之則存,惡之則亡,長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠察一物而貫乎多治一物而萬物不能亂者以身本者也。
          君子蒞民,不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民,不責民之所不為,不強民之所不能。若責民所不為,強民所不能,則民疾;疾則僻矣。水至清即無魚,人至察則無徒。民有小過,必求其善,以赦其過;民有大罪,必原其故,以仁輔化。如有死罪,其使之生,則善也。
          政不和,則民不從其教矣;不從教,則民不習;不習,則不可得而使也。君子欲言之見信也,莫善乎先虛其內(nèi);欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,則無可以取親于百姓者矣;內(nèi)外不相應(yīng),則無可以取信于庶民者矣。
    (節(jié)選自《孔子家語?入官》)
    文本二:
          孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運之掌上?!瓱o惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
    (節(jié)選自《孟子》)
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
    B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
    C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
    D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.絲麻,絲指蠶絲,是綢緞的原料;麻指麻類植物的莖皮纖維,可制繩索、織布。
    B.左右,左邊和右邊,意思是“身旁,身邊”,代指在身邊侍候的人,有時指近臣。
    C.百姓,這個詞語有“庶民,平民”和“百官”等義項,在文中的意思是第二個。
    D.孟子,戰(zhàn)國時期哲學家、思想家,是儒家學派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
     

    A.“為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚”,以比喻的修辭手法指出在上位的人,地位越高就越擔心有災(zāi)患,這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
    B.“水至清即無魚,人至察則無徒”意在提醒君子進行統(tǒng)治的時候千萬不要苛刻,而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù),這兩句頗有哲理意義,已成名句。
    C.虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進行教化、忠誠而有信義,都是在上位者應(yīng)該做到的,這樣才會有良好的政局。
    D.“無惻隱之心……非人也”數(shù)句,運用了排比和反復(fù)的修辭手法,強調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性,讀來氣勢酣暢。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①君子蒞民,不責民之所不為,不強民之所不能。
    ②茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
    (5)兩篇文本的共同觀點是什么?請簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/14 21:30:1組卷:9引用:6難度:0.6
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