閱讀下面的文字,完成各題。
娜拉走后怎樣 易卜生的著作,除了幾十首詩之外,其余都是劇本。這些劇本里面,有一時期是大抵含有社會問題的,世間也稱作“社會劇”,其中有一篇就是《娜拉》?!赌壤芬幻鸈in Puppenheim,中國譯作《傀儡家庭》(即《玩偶之家》)。娜拉當初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里的,但是她竟覺悟了;自己是丈夫的傀儡,孩子們又是她的傀儡。她于是走了,只聽得關門聲,接著就是閉幕。
娜拉要怎樣才不走呢?或者說易卜生自己有解答,就是Die Frau vom Meere(《海上夫人》)。這女人是已經結了婚的,然而先前有一個愛人在海的彼岸,一日突然尋來,叫她一同去。她便告知她的丈夫,要和那外來人會面。臨末,她的丈夫說:“現在放你完全自由。(走與不走)你能夠自己選擇,并且還要自己負責任?!庇谑鞘裁词氯几淖儯筒蛔吡?。這樣看來,娜拉倘也得到這樣的自由,或者也便可以安住。
但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣?——別人可是也發(fā)表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇,說一個新式的女子走出家庭,再也沒有路走,終于墮落,進了妓院。還有一個中國人,——我稱他什么呢?上海的文學家罷,——說他所見的《娜拉》是和現譯本不同,娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見,除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來,娜拉或者也實在只有兩條路:不是墮落,就是回來。因為如果是一只小鳥,則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類;倘使已經關得麻痹了翅子,忘卻了飛翔,也誠然是無路可以走。還有一條,就是餓死了,但餓死已經離開了生活,更無所謂問題,所以也不是什么路。
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。然而娜拉既然醒了,是很不容易回到夢境的,因此只得走;可是走了以后,有時卻也免不掉墮落或回來。否則,就得問:她除了覺醒的心以外,還帶了什么去?倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾,那可是無論寬到二尺或三尺,也完全是不中用的。她還須更富有,提包里有準備,直白地說,就是要有錢。
夢是好的;否則,錢是要緊的。
所以為娜拉計,錢,高雅地說罷,就是經濟,是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的,但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點,就是常常要饑餓。為補救這缺點起見,為準備不做傀儡起見,在目下的社會里,經濟權就見得最要緊了。第一,在家應該先獲得男女平均的分配;第二,在社會應該獲得男女相等的勢力??上也恢肋@權柄如何取得,單知道仍然要戰(zhàn)斗;或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗不算好事情,我們也不能責成人人都是戰(zhàn)士,那么,平和的方法也就可貴了,這就是將來利用了親權來解放自己的子女。
其實,在現在,一個娜拉的出走,或者也許不至于感到困難,因為這人物很特別,舉動也新鮮,能得到若干人的同情,幫助著生活。生活在人們的同情之下,已經是不自由了,然而倘有一百個娜拉出走,便連同情也減少,有一千一萬個出走,就得到厭惡了,斷不如自己握著經濟權之為可靠。
在經濟方面得到自由,就不是傀儡了么?也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少,而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現在的社會里,不但女人常作男人的傀儡,就是男人和男人,女人和女人,也相互地作傀儡,男人也常作女人的傀儡,這決不是幾個女人取得經濟權所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來,至少也得留一點殘喘,正如涸轍之鮒,急謀升斗之水一樣,就要這較為切近的經濟權,一面再想別的法。
如果經濟制度竟改革了,那上文當然完全是廢話。
然而上文,是又將娜拉當作一個普通的人物而說的,假使她很特別,自己情愿闖出去做犧牲,那就又是另一回事。我們無權去勸誘人做犧牲,也無權去阻止人做犧牲。況且世上也盡有樂于犧牲、樂于受苦的人物。雖說背著咒詛,可是大約總該是覺得走比安息還適意,所以始終狂走的罷。
只是這犧牲的適意是屬于自己的,與志士們之所謂為社會者無涉。群眾,——尤其是中國的,——永遠是戲劇的看客。犧牲上場,如果顯得慷慨,他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫,他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊,仿佛頗愉快,人的犧牲能給予他們的益處,也不過如此。而況事后走不幾步,他們并這一點愉快也就忘卻了。對于這樣的群眾沒有法,只好使他們無戲可看倒是療救,正無需乎震駭一時的犧牲,不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。
可惜中國太難改變了,即使搬動一張桌子,改裝一個火爐,幾乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬動,能改裝。不是很大的鞭子打在背上,中國自己是不肯動彈。我想這鞭子總要來,好壞是別一問題,然而總要打到的。但是從哪里來,怎么地來,我也是不能確切地知道。
(摘編自魯迅《娜拉走后怎樣》,有刪改)(1)下列對本文相關內容的理解,正確的一項是 AA
A.文章提到《海上夫人》是想借此故事說明,娜拉如果也能得到那樣的自由,或者她也便可以不離開家庭。
B.文章提到英國人的戲劇,說一個新式的女子走出家庭,再也沒有路走,終于墮落,進了妓院,來說明當時的中國女性如果貿然離開家庭絕無找到出路的可能。
C.文章說“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他”,表達了魯迅反對驚醒夢中人的觀點。
D.文章認為娜拉這個人物很特別,舉動也新鮮,能夠得到人們的同情,在幫助下生活下去,那么娜拉們便也大可自由地離開家庭。
(2)魯迅文章思辨性極強、行文跌宕,自立自破中攻計反駁渾然天成,請從文中舉例說明。
(3)本文雖明寫挪威女性娜拉出走后的去向,卻句句暗含對中國女性乃至中國國民的映射。結合文章內容,聯系生活實際,談談你是如何理解的。
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:11引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下文,完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用;西昆體起來了,愈加脫離現實,注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體,主張“平淡”,在當時有極高的聲望,起極大的影響。他對人民疾苦體會很深,用的字句也頗樸素,看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學了些手法,五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁,“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當的習氣,就每每一本正經的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來,不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經”“邶風”里“終風”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩的事物了,尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說,把這個冷熱不調的生理反應說成離別相思的心理感應。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的,也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻?!边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應無比,嗔時更可憐”那類套語,但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起,無意中變?yōu)榛?,沖散了抒情詩的氣味;“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
(節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》)
(1)請概括梅堯臣的詩歌風格。
(2)如何理解劃線句子的含義?
(3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語言晦澀”的毛???發(fā)布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
近年來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關,早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸,如今這種負面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代,人們已經逐步承認了市場在審美文化運作機制中存在的合法性,習慣了審美文化的市場策劃和商業(yè)操作的程序,對審美文化的市場效應和經濟效益予以高度重視,并且在運作上形成許多創(chuàng)意。
小說與電影聯動現在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨來獨往,而是采取與電影、電視聯手國市場的做法,或者是將熱門小說改編為電影和電視劇,或者是將熱播影視劇改寫成小說,或者是在同時推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣,其結果則是相同的,那就是印數、票房和收視率的飆升。還有一個做法現在也越來越盛行,就是小說與電影結盟以“賀歲片”的形式占據市場。獨樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程,越到后來便越是借重文學之力而取得勝場。2003年根據劉震云同名小說改編的電影《手機》票房達到5300萬元,2004年根據趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個數字提高到8000萬元,2007年根據楊金遠的小說《官司》改編的電影《集結號》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績!而上述小說也隨之不脛而走,一時為之洛陽紙貴。
商業(yè)戲劇應運而生國內戲劇市場一直不太景氣,這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉,“商業(yè)戲劇”因在戲劇內容和演出體制上以制造“賣點”見長而得名,戲劇內容的“賣點”包括戲劇的實驗性和探索性,演出體制的“賣點”則是指邀請當紅明星擔綱出演,特別是后一點,可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》,2005年在北京公演時請明星劉若英擔任女主角,從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進了劇場,他們所表現出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質的話劇著實“火”了一把,在當年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外,《琥珀》《最后一個情圣》《暗戀桃花源》等話劇,在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火,也是巧妙運用明星效應的商業(yè)操作所致。
經典作品時尚化,如今重拍“紅色經典”成風,一大批曾經在二十世紀五六十年代表現革命斗爭題材的經典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)劇:《鐵道游擊隊》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經典”不能說沒有道理,它是對于以往塑造人物形象和設計故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反,采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線,將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實的、日常的、人性的一面展現出來。
二十世紀九十年代初社會體制轉型以來,中國審美文化總體上呈現出與市場經濟相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面,審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應市場規(guī)律的同時尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題,如何保持審美文化的品味、格調、趣味的問題,審美文化如何增強社會責任感、道義感的問題等,解決得并不很好。由此可見,審美文化與市場經濟、商品社會真正做到去除分化、優(yōu)化整合,尚有待時日。
(摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》)(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
A.人們對審美文化市場化的態(tài)度逐漸走向正面,因而近來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關。
B.小說與影視聯動,以“賀歲片”的形式占據市場的做法,也可以促成印數、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣點”無往而不勝的做法,包括戲劇的實驗性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現與市場經濟相互靠近、融合趨勢的同時,也出現了缺乏社會責任感的問題。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章開篇提出中心論點,即審美文化的市場效應和經濟效益被高度重視,在運作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機》《天下無賊》《集結號》的票房數字,是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結構,中間部分從三個層面并列地論證了審美文化市場化的運作方式。
D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述,也客觀地指出了其帶來的問題,體現了辯證思維。
(3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
A.現在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯手闖市場,呈現出幾種不同做法,雖然形式不同,但結果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠,明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實的、日常的、人性的一面,基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經濟、商品社會不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合,中國審美文化的品味就無法提高。發(fā)布:2025/1/1 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.6 -
3.閱讀下文,完成各題。
漫談說理文
朱光潛
①“擺事實,講道理”已成為我們日常生活中愈來愈廣泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理,作報告要說理,寫社論要說理,寫教科書要說理,發(fā)動群眾要說理……總之,凡是需要開動腦筋的地方,凡是要辯護自己,說服旁人的地方,沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題,進行過熱烈的討論,至于說理文怎樣寫,就很少有人過問,盡管這個問題在《改造我們的學習》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學界對這問題談的少,是否說明說理文容易寫,有理自然說得出,根本沒有什么問題呢?就我個人的經驗來說,我寫過四十多年的說理文,也費過一些摸索,嘗過一些甘苦,至今還不能寫出一篇稱心如意的文字,所以我可以說,寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先,第一道手續(xù)是把理想清楚,第二道手續(xù)才用語言把理表達出來。這種相當流行的看法是對的,但也不完全對。
③據我個人的經驗,把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來,那是極稀有的事。在多數場合,我并不打什么腹稿,只是對要說的道理先有些零星片斷的想法,也許經過了一番組織,有一個大致不差的粗輪廓,一切都有待進一步的發(fā)展。意思既然來得多了,問題也就復雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾,這個意思和那個意思也許接不上頭,原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說,究竟從何說起?哪個應先說,哪個應后說?哪個應割愛,哪個應作為重點?主從的關系如何安排?這時候面前就像出現一團亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產的痛苦,也是一個考驗的時刻。
④所以在說理文的寫作中,思想和語言總是要維持辯證的關系:不想就不能寫,不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現不但思想訓練是寫說理文的必有的準備,而寫說理文也是整理思想和訓練思想的一個很好的途徑。因此,我認為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會到的來說,說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處,有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好,也還是要動一點情感,要用一點形象思維。如對準確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學家們說,在各種文章風格之中,有所謂“零度風格”,就是( ?。┑哪敲匆环N風格。據說這種風格宜于用在說理文里。我認為這種論調對于說理文不但是一種歪曲,而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服,如果能做到感動,那就會更有效地達到說服的效果。作者自己如果沒有感動,就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發(fā)生興趣,感動人,說服人呢?
(選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據上下文的內容,補充第⑤節(jié)的內容。
(2)下列對文章內容的概括和分析不正確的一項是
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律,對它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認為“理在文先,意在筆先”,作者認為這與實際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言,將可有可無的字句刪去,這樣就能使說理透徹。
D.關于“零度風格”,宜于用在說理文里的論調,作者認為是對說理文寫作的一種歪曲。
(3)請簡要分析第一段的寫作思路。
(4)關于怎樣寫好說理文,作者主要闡述了哪些看法?請概述。發(fā)布:2024/12/3 2:0:1組卷:24難度:0.5